ششم : عقيده کى آزادى کا حق
اس سے همارى مراد يه هے که اسلام کسى کو اس کے اعتقاد کے بارے ميں مجبور نهيں کرتا لهذا نه قرآن کريم ميں کوئى ايسى آيت هے اورنه سنت نبوي ميں کوئى ايسى روايت که جو ديگر اديان والے لوگوں کو اپنے اديان ترک کرنے اور اسلام کا عقيده قبول کرنے پر مجبور کرے بلکه الله تعالى کايه فرمان :
لااکراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى
”دين ميں کوئى جبرنهيں هے بے شک هدايت گمراهى سے واضح هوچکى هے“ـ
جبرکى نفى کى واضح دليل هےـ يهيں سے اس عجيب وغريب شبهے کى قلعى بهى کهل جاتى هے که اسلام ايسادين هے جوتلوارکے بل بوتے پرپهيلاهے کيسے ممکن هے حالانکه مسلمانوں نے کسى اهل کتاب کوبهى اپناعقيده اپنانے پرمجبورنهيں کيااورقرآن مسلمانوں کوان کے ساته اچهے اندازميں گفتگوکرنے پرزورديتاهے اور همارے آئمه نے اسى راستے پرچلتے هوئے زنديقوں،ملحدوں اوراهل کتاب کے ساته مذاکرات کے دروازے کهلے رکهے اوراسلامى اصولوں کادفاع پخته دليلوں اورمضبوط منطق کے ذريعه کيا،اس کاتاريخى شاهدامام محمدباقر کاوه استدلال هے جوانهوں نے متعه کے بارے ميں عبدالله بن معمرليثى کے مقابلے ميں کياتها چنانچه ”کشف الغمه“ ميں آبى کى کتاب ”نثرالدرر“کے حوالے سے نقل هے که ليثى نے امام محمدباقر سے کهامجهے پتاچلاهے که آپ متعه کے بارے ميں حکم ديتے هيں؟ امام نے فرمايا:
احلهاالله فى کتابه، وسنهارسول الله وعمل بها اصحابهـ
”الله تعالى نے قرآن ميں اسے حلال کياهے اورپيغمبرکى سنت اس پرگواه هے اورصحابه نے اس پرعمل کياهے“ـ
اس پرعبدالله نے کها حضرت عمرنے تواسے حرام کياهے توامام نے فرمايا:
فانت على قول صاحبک واناعلى قول رسول اللهـ
”تواپنے ساتهى کى بات پرقائم ره اورميں رسول الله کے فرمان پرباقى رهوں گا“ يه سن کرعبدالله نے کهاآپ پسند کريں گے که آپ کى عورتيں ايساکريں؟ امام نے فرمايا:
وماذکرالنساء ياانوک؟ ان الذى احلها فى کتابه واباحهاالعباده اغيرمنک وممن نهى عنها تکلفا،بل ويسرک ان بعض حرمک تحت حائک من حاکة يثرب نکاحا؟ـ
”اے احمق؟ توعورتوں کى بات کيوں کرتاهے يه کيوں بيشک جس الله نے اپنى کتاب ميں متعه کوحلال کياهے اورمردوں کے لئے اسے مباح قراردياهے وه تجه سے اور متعه پرپابندى لگانے والے سے زياده غيرت مندهے توبتاکياتو پسندکرے گاکه تيرى عزت (ناموس) کانکاح يثرب کے کسى جولاهے سے هونا قرار پائے؟ ليثى نے کهانهيں توامام نے فرمايا:
فلم تحرم مااحل الله
”توالله کے حلال کوحرام کيوں کرتاهے؟ اس نے جواب دياميں حرام نهيں کرتاليکن جولاهے همارى ناموس يعنى بيٹي،بهن کاکفونهيں هيں امام نے فرمايا:
فان الله ارتضى عمله وورغب فيه،وزوجه حورا،افترغب عمن رغب الله فيه،وتستنکف ممن هوکفولحورالعين کبرا وعتواـ
”الله نے اس کے کام کوپسندکياهے اوراس ميں رغبت ظاهرکى هے کياتواس سے روگردانى کرتاهے که جس ميں آلله تعالى نے رغبت ظاهرکى هے اوراس کے سامنے تکبرکرتاهے جوحوروں کاهمسرهےـ اس پرعبدالله هنسااورکهنے لگاحقيقت يه هے که آپ کے سينے ميں علم کے درخت اگنے کامقام هے جن کاپهل آپ کے حصه ميں آياهے اورپتے دوسرے لوگوں کے حصه ميں [22]ـ
هفتم : عدل ومساوات کاحق
قرآن نے برملااعلان کياهے که اصل خلقت ميں سب لوگ برابرهيں چنانچه فرماتاهے
ياايهاالناس اناخلقناکم من ذکروانثى وجعلناکم شعوباوقبائل لتعارفواان اکرمکم عندالله اتقاکم [23]ـ
”اے لوگو! هم نے تمهيں مذکراورمونث سے پيداکيااورتمهارے لئے گروه اورقبيلے قراردئيے تاکه ايک دوسرے کوپهچان سکوبيشک تم ميں سے سب سے معزز الله کے هاں وه هے جوتم سے سب سے زياده متقى هےـ
يوں قران نے انسان کاانسان کے غلام نه هونے کافيصله کرديا اوربتادياکه سب الله کى مخلوق هيں اورخاندان،رنگ يازبان کى بناپرکوئى کسى کے خلاف سرکشى نهيں کرسکتاـ اس طريقے سے حاکم ومحکوم،غنى وفقيراورقوى اورضعيف کے درميان مساوات کاشعورپيداکيااورشرافت وفضيلت کامعيارتقوى اورعمل صالح کوقراردياـ اورانسانى مساوات کاعقيده اس قيام عدل کى لازمى شرط هے جسے قرآن کريم نے بعثت انبياء کاهدف قراردياهے چنانچه ارشاد بارى تعالى هے :
لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الکتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط [24]ـ
”هم نے رسولوں کوواضح نشانياں دے کربهيجااوران کے ساته کتاب وميزان کونازل کياتاکه لوگوں ميں عدل قائم هوسکے“ـ
اورطبقاتى نظام کاعقيده رکهنے والے اوراعلى وادنى کے درميان فرق پيداکرنے والے معاشروں ميں عدل کيونکرقائم هوسکتاهے اورپهلے گزرچکاهے که سب سے پهلے پيغمبر نے حجة الوداع کے موقعے پرمساوات کااعلان کياتها چنانچه آپ عطيات کى تقسيم ميں بهى هميشه لوگوں کے درميان مساويانه برتاؤ کرتے رهےـ
اورمسند خلافت پربراجمان هونے کے بعدامام على بهى سنت نبوى کے انهيں خطوط پرگامزن رهےـ لوگوں کوعطيات دينے اورديگرمعاملات ميں هميشه ايک جيسا سلوک کرنااورخود کوبهى انهيں ميں سے ايک شمار کرتے رهنے کاعمل جارى رکهناـ
اپنے بهائى عقيل کے ساته آپ کاقصه مشهورهے که جب انهوں نے آپ سے وظيفه ميں اضافه کامطالبه کياتوآپ نے فرمايا:
اصبرحتى يخرج عطائى
”صبرکرواورميراحصه نکلنے دو“ـ
اس نے اسے قبول نه کياتوآپ نے اسے اس کے حصے سے زياده دينے سے انکارکردياـ آپ کاتويه عالم هے که ايک دفعه اصفهان سے کچه مال آياکه جس ميں ايک چپاتى بهى تهى چنانچه آپ نے بيت المال کى طرح اسے بهى سات ٹکڑوں ميں تقسيم کيااورپهرهرحصے پراس کاايک ٹکڑارکها[25]ـ
دوسرى بحث
قانونى حيثيت والے تمدنى اورمعاشرتى حقوق
اسلام نے اپنے دائره اهتمام ميں ان کمزورلوگوںکے حقوق بهى رکهے هيں جوکسى قوت وطاقت کے مالک نهيں هوتے جيسے نابالغ اوريتيم جواپنے والدين ياان ميں سے کسى ايک کوکهوچکاهے اوروه قيدى جوصرف قيدکرنے والوں کے رحم وکرم پرهے اوروه فقيرجس کے پاس سال کے اخراجات نهيں هيں اوروه مسکين که جسے فاقه اورتنگدستى نے بے حس کررکهاهے ان سب کواسلام نے اهميت دى هے اوران کے حقوق کى پاسدارى کولازم قراردياهےـ قرآن کريم نے جاهليت کے معاشرے پرتنقيد کى هے که اس معاشرے ميں يتيم کوپست سمجهاجاتاتها،ا س کااحترام نهيں کياجاتاتها اوراس کے اموال غارت کردئيے جاتے تهےـ
چنانچه ارشادبارى تعالى هے :
کلابل لاتکرمون اليتيم
”هرگزنهيں بلکه تم لوگ يتيموں کااحترام نهيں کرتے“ [26]ـ
اورايک دوسرى آيت ميں يتيموں کے اموال پرڈاکه ڈالنے والوں کوسخت دهمکى ديتے هوئے فرماتاهے :
ان الذين ياکلون اموال اليتامى ظلما انماياکلون فى بطونهم ناراوسيصلون سعيراـ
”جولوک يتيموں کے اموال ناجائزطريقه سے کهاتے هيں سوائے اس کے کچه نهيں وه اپنے پيٹوں ميں آگ بهررهے هيں اوروه عنقريب دهکتى هوئى آگ ميں ڈالے جائيں گے“ [27]ـ
بلاشک يتيموں کى پروانه کرنابعض اوقات ان کے دلوں ميں ايسى گره لگاديتاهے جومعاشرے پربڑے مهلک اثرات چهوڑتى هے يهى وجه هے که حضرت على يتيمون کااس قدرخيال رکهتے تهے که انهوں نے اپنى وصيت ميں ارشادفرماياهے:
الله الله فى الايتام فلاتغبو افوههم، ولايضيعوا بحضرتکم ،فقد سمعت رسول الله يقول : من عال يتيما حتى يستغنى اوجب الله عز وجل له بذلک الجنة کما اوجب لآکل مال اليتيم النار
”يتيموں کے بارے ميں الله سے ڈرتے هوان کى زبانوں پرپابندى مت لگاؤکه وه تمهارے حضورميں بيٹهے هوئے حقارت محسوس کريں ميں نے پيغمبر کو يه فرماتے هوئے سناتها که جوشخص يتيم ک مستغنى هونے تک اس کى معيشت کاخيال رکهے الله تعالى اس کے بدلے اس کے لئے جنت کولازم کرديتاهے جيسے که يتيم کامال کهانے والے کے لئے دوزخ واجب قرارديتاهے“ [28]ـ
عبيدبن زراره سے روايت هے وه کهتے هيں ميں نے امام صادق سے گناهان کبيره کے بارے ميں سوال کياتوآپ نے فرمايا:
ومنها اکل مال اليتيم ظلما
ان ميں سے ايک يتيم کے مال کوناجائز طريقه سے کهاناهے“ [29]ـ
دوسرى طرف اسلام نے قيديوں کے حقوق کوبهى واجب قراردياهے مث انهيں کهاناکهلاناان کے ساته اچهاسلوک کرنا اگرچه اگلے دن اسے قتل هى کرناهو چنانچه حضرت على کاطريقه کاررها هے که وه دائم الحبس قيديوں کوبهى مسلمانوں کے بيت المال سے کهاناکهلاتے تهے [30]ـ
جب ابن ملجم ملعون نے آپ کوضرب لگائى تهى توآپ نے حسنين کووصيت کرتے هوئے فرماياتها:
”اسے کهاناکهلانا،پانى پلانا،اوراچهے طريقے سے قيدميں رکهنا“ [31]ـ
اس بات کى طرف اشاره کرناضرورى هے که يه آيت :
ويطعمون الطعام على حبه مسکينا ويتيما واسيرا [32]ـ
که ”وه لوگ الله کى مبت ميں يتيموں مسکينوں اوراسيروں کوکهلاناکهلاتے هيں“ـ
اهل بيت کى شان ميں نازل هوئى هے واقعه يوں هے که حضرت زهرا کے پاس کچه جورکهے تهے آپ نے ان کاآٹاگوندهااورروٹياں پکائيں اورجب کهانے کے لئے آماده هوئے توايک مسکين کى آوازآئى ”الله تمهارا بهلاکرے“ يه سنتے هى حضرت على اپنى جگه سے اٹهے اورايک تهائى حصه اسے ديديا، تهوڑے وقت کے بعد ايک يتيم کى آوازسنائى دى جويه کهه رهاتها”خداآپ پررحم کرے اوردوسراايک تهائى حصه اس يتيم کے حوالے کرديا پهرايک اسيرآيااوراس نے بهى يهى کلمات دهرائے،آپ پهراٹهے اوربقيه تيسرا تهائى حصه بهى اسے مرحمت فرماديااورخود اسے چکهاتک نهيںـ ا س وقت الله تعالى نے يه آيت نازل فرمائي [33]ـ
مکتب اهل بيت ضعفاء ومساکين کے حقوق کى پاسدارى ميں حدسے آگے بڑه جاتاهے اورنه صرف يه که ان کے مال کى حفاظت کى جائے بلکه معنوى حقوق ادا کرنے پربهى بهت زورديتاهے جيسے ان کااحترام کرنا، اس ميں کوئى شک نهيں که يتيم،اوراسيرکى تحقيرکرناانهيں احساس کمترى کاشکارکرديتاهے جس کى وجه سے ان کے دل مجروح ومغموم هوجاتے هيں اورانتقام کى آگ بهڑک اٹهنے کاانديشه هوتاهےـ
چنانچه آئمه نے اس خطرناک نتيجے کوسمجهتے هوئے هراس چيزکاقلع قمع کرنے کى کوشش کى جوان کى توهين پرمنتج هواوراس کام کے لئے دينى فضاکو ايک وسيلے کے طورپراستعمال کيااوران ضعيف وناتوان حضرات کى توهين کرنے والوں اوران کى عزت وشرافت سے کهيلنے والوں کے لئے غضب الهى کاحواله دياهےـ اميرالمومنين اپنى وصيت ميں فرماتے هيں :
لاتحقروا ضعفاء اخوانکم،فانه من احتقرمؤمنا لم يجمع الله عزوجل بينهما فى الجنة الاان يتوب [34]ـ
”اپنے ناتوان بهائيوں کوحقارت کى نگاه سے مت ديکهوکيونکه جوشخص کسى مومن کوتحقيرکى نگاه سے ديکهے گاخدا تعالى اس وقت تک اسے اس مومن کے ساته جنت ميں اکٹهانهيں کرے گاجب تک وه توبه نه کرلےـ
امام صادق فرماتے هيں:
من حقرمؤمنامسکينا لم يزل الله حاقراماقتاعليه حتى يرجع عن محقرته اياه [35]ـ
”جوشخص کسى مومن مسکين کى تحقيرکرے الله اس کى توهين اورتحقير کرتا هے اوراس سے نفرت کرتارهيگا يهاں تک که وه شخص مسکين کى تحقيرسے باز آجائےـ
نيز فرماتے هيں :
من لقى فقيرا مسلما فسلم عليه خلاف سلامه على الغنى لقى الله عزوجل يوم القيامة هوعليه غضبانـ
”جوشخص مسلمان فقيرکوويساسلام نه کرے جيساايک غنى کوکرتاهے توقيامت کے دن الله اس پرقهرنازل کرے گا“ [36]ـ
