
مرگ و عالم آخرت - جلسه پانزدهم - (متن کامل + عناوین)
- تاریخ انتشار: 17 دى 1391
- تعداد بازدید: 634
ارتباط با وحى
دشمنى يهود و نصارى با اسلام
تهران، مسجد حضرت امير رمضان 1383
الحمدلله رب العالمين و صلّى الله على جميع الانبياء والمرسلين و صلّ على محمد و آله الطاهرين.
تمام حركات ، حالات و خلقياتى كه انسان را به كمال و رحمت حق مىرساند و او را شايسته و لايق معيّت با حضرت حق مىكند و راه بهشت را به روى او مىگشايد ، فقط در وحى و راهنمايىهاى پيامبران الهى و ائمه طاهرين عليهم السلام است . كسى غير از اين بزرگواران ، وحى ، علم ، دانش و راهنمايى اين راه را در اختيار ندارد .
نقل كردهاند : يكى از كليساهاى معتبر كاتوليك عدهاى را براى اين كه وارد ايران شوند و مردم را به آيين نصرانيت دعوت كنند ، تربيت كرد تا براى امور نصرانىهاى ايران كمك باشند و تا جايى كه بتوانند ، مسلمانان بىسواد يا كم ظرفيت را از اسلام برگردانند و آنها مسيحى و نصرانى شوند . يا اگر به اين دينها گرايش پيدا نكردند ، حداقل بىدين شوند .
ريشهدار بودن دشمنى يهود و نصارى با اسلام
آنها قصد دوستى با دين خدا و اهل آن را نداشته و ندارند ، قرآن در مورد اينها مىفرمايد :
» وَ لَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصَرَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ «(384)
اى پيامبر ! يهوديت و نصرانيت از تو خوشنود و راضى نمىشوند ، مسلمانان را رها نمىكنند و زحمت خود را از سر شما كم نمىكنند ، مگر اين كه شما يهودى يا مسيحى شويد . اين آيه قرآن است .
در آيه شريفه حرف »لن « قرار دارد ؛ يعنى اين عدم رضايت ، دائمى و پيوسته است . اين طور نيست كه روزگارى بيايد و اينها با شما صادقانه آشتى و صلح كنند و كارى به شما نداشته باشند و مزاحم شما نشوند . چنين زمانى هرگز نمىآيد .
تلاش چهارصد ساله غرب براى استعمار
از زمان شاه عباس كه برادران شرلى ابتدا وارد قزوين شدند ؛ چون آن وقت قزوين پايتخت ايران بود و بعد خيمه زندگى خود را در اصفهان زدند و جاده رابطه بين ايران و دولتهاى مسيحى اروپا را هموار كردند ، تنها به قصد غارت سرمايههاى معنوى و مادى مسلمانان بود .
آنها در مطالعاتى كه كرده بودند ، فهميده بودند كه مسلمانان چهار سرمايه عظيم دارند كه يكى از اين سرمايهها نيروى انسانى است و ديگرى نيروى مادى . بخش عمدهاى از معادن جهان در منطقه ايران قرار دارد .
سرمايه سوم نيز نيروى دينى است ؛ چون بهترين دين را دارند . آخرين سرمايه نيز وجود دانشمندان فراوان در علوم مختلف بين ملت اسلام است . آنها فكر مىكردند اگر اين ملت با اين نيروهاى چهارگانه ؛ يعنى نفرات ، معادن ، داشتن اسلام و دانشمندان راه خود را ادامه دهند ، بر كره زمين حاكم خواهند شد .
از همان زمان سعى كردند كه تعداد دانشمندان را كم و مردم را با آنها دشمن كنند تا فرهنگ اسلام را به خاموشى بكشند و راه غارت ايران را باز كنند .
دزدان قديم و مدعيان تمدن جديد
انگلستان جزيرهاى در وسط آب است و در اغلب طول سال نم نم باران مىبارد . نه در آنجا مىتوان باغ احداث كرد و موادّ غذايى كاشت و نه معدن زيادى در اختيار دارند ، ولى اين كشور بسيار آباد و ثروتمند است . تمام آبادى و ثروت آن نيز محصول چهارصد سال غارت بيش از صد كشور جهان است . اگر اين غارتگرى قطع شود ، اينها با اين جمعيت صد و چند ميليونى نان خوردن ندارند ؛ يعنى هنوز شكم اين صد ميليون جمعيت با دزدى و غارت سير مىشود .
كشورهايى كه در گذشته ، در اروپا قدرتى مانند قدرت آنها داشتند ، مانند : پرتغال ، بلژيك و اسپانيا ، آنها نيز غارتگر بودند ، ولى جامعه انگلستان به دزدان دريايى معروف هستند ؛ يعنى زمانى اينها نان نداشتند بخورند ، سوار كشتى مىشدند و در اقيانوسها و درياها، كشتىهاى كشورهاى ديگر را مىگرفتند ، افراد كشتى را مىكشتند و بار آنها را غارت مىكردند و به لندن مىآوردند .
دولتمردان كشور ما بايد به اين مطلب و معناى قرآنى، خيلى توجه داشته باشند و تا كنون اروپاييان در ايران اين حرفى كه در قرآن آمده است را ثابت كردهاند ، آن مطلب اين است كه پروردگار مىفرمايد :
» إِنَّهُمْ لآَ أَيْمَنَ لَهُمْ «(385)
اينان به هيچ تعهدى پايبند نيستند ؛ يعنى آلودگى و نجس بودن باطن ، اخلاق طاغوتى ، استكبارى و ابليسى دارند و اينها اجازه نمىدهد كه قراردادى را كه امضا مىكنند ، به آن پايبند باشند .
براى اين كه بدانيد غربىها چه كسانى هستند ، چند كتاب را كه افراد به اصطلاح روشن فكر نوشتهاند را بخوانيد . كتابى به نام : »روابط سياسى ايران و انگليس در قرن نوزدهم « در هشت جلد، شما اين كتاب را بخوانيد ، مىفهميد كه انگليس و اروپا به اندازه يك ميليون سال به ايران جنايت كردهاند .
اعتراف غرب به جنايت عليه جهان سوم
يكى از وكلاى مجلس عوام انگليس روزى در مجلس سخنرانى مىكند و مىگويد : خداى آفريننده عالم ، اگر هر چه عذاب در اين عالم دارد را وقف ما انگليسىها كند ، جبران جنايات ما به انسانهاى كره زمين نخواهد شد . اين اقرار خود يهود و نصارى نسبت به ما است .
طبق قرآن ، هيچ يهودى و مسيحيى از شما راضى نمىشود ، مگر شما يهودى يا مسيحى شويد و هيچ دولت مسيحى و يهودى به قرارداد خود عمل نخواهد كرد .
كليسا عدهاى را تربيت كرد و زبان هر منطقهاى را به آنها ياد داد و به ايران فرستاد . آنها مأمور بودند در منطقه جوانها ، مردان و زنان را به مسيحيت دعوت كنند و اگر مسيحى نشدند ، بالاخره با حرفها و تبليغها بىدين شوند . همين براى آنها كافى است ؛ چون انسان بىدين ، متعهد و دلسوز نيست و حاضر است با دشمن بسازد ، جاسوسى كند و براى دشمن كار كند و اسرار را به آنها تحويل دهد . دربِ همه معادن را باز كند و بگويد : هر چه مىخواهى ببر ، فقط به ما هم مزدى بده .
ارسال كشيش به منطقه اروميه
كليساى كاتوليك در غرب ، كشيشى را تربيت كردند ، زبان منطقهاى از ايران - يكى از مناطق آذربايجان غربى - را به او ياد دادند و قبل از اين كه اين كشيش را بفرستند ، سرمايهگذارى كردند و زمينى را خريدند و كليساى زيبا ، جالب و خوش منظرهاى را براى جلب مردم ساختند .
كليد آن كليسا را به اين كشيش دادند و گفتند : برو ، ما منتظر اخبار تو هستيم كه چه مقدار مسيحى يا بىدين مىشوند . بىخبر از اين كه در اين منطقه با جمعيت كم ، روحانى عالم و بيدارى زندگى مىكند كه توانسته مردم را جذب دين و معرفت دينى كند و آنها را تربيت دينى كند .
هدف غرب ، جدايى مسلمانها از قرآن ، عالمان ربّانى و بعد هم به خواب رفتن ملت است تا پشت سرش منابع ثروت آنها غارت شود . چهارصد سال است كه دارند همين كار را مىكنند .
لزوم مطالعه تاريخ
من دلم براى جوانانى مىسوزد كه از نظر ظاهر ، مو و لباس خود را به شكل آنها درآوردهاند و از نظر باطن نيز فرهنگ آنها را پذيرفتهاند . يعنى آنها را امام خود گرفته و به آنها اقتدا مىكنند كه قرآن مىفرمايد : آنها امامان كفر هستند .(386) نمىدانند كه آنها نسبت به ما چگونه هستند . امامان كفر براى اين اقتدا به اينها يك ريال هم نمىدهند ، اما اگر نماز بخوانند ، روزه بگيرند و پاكى به خرج دهند ، خدا بهشت ابدى را به آنها مىدهد .
از زمان فتحعلى شاه تا پيروزى انقلاب ، دويست سال همه چيز ما به غارت رفت . باز منتظرند كه نسل گستردهاى پوك شوند و حزب خدا ، افراد متدين و نمازخوان بميرند ، آنها وكلاى مجلس ، رؤسا ، استاندارها و مسؤليتها را به مأموران فرهنگى خود بدهند تا آنها را راحت راه دهند و ايران با تمام ثروتها دوباره به غارت برود .
برخورد كشيش با نوجوان آگاه
به اين كشيش كليد و آدرس محل را دادند و گفتند : كليسا آماده است ، شما فقط اخلاق و حوصله به خرج بده ، جوانها را جذب كن ، به كليسا بياور و آنان را مسيحى يا بىدين كن .
كشيش حركت كرد تا به آن منطقه رسيد . آن منطقه در بيابان است و از دور ديوارهاى محل پيداست . او از اين كه عالم ربانى و بيدارگرى اينجا زندگى مىكند كه مردم را در مقابل هجوم فرهنگ دشمن واكسينه كرده است ، غافل بود .
كشيش در بيابان بيرون بخش ، به اولين كسى كه برخورد كرد ، بچه دوازده ساله روستايى و ترك زبان بود كه چند گوسفند و بز را در صحرا مىچراند . كشيش تركى را خوب مىدانست . جلو آمد و به آن بچه سلام كرد . بچه جواب داد . بچه را نوازش كرد و گفت : پسرم چقدر با ادب ، زيبا و متين هستى . همين طور تعريف كرد . بعد به او گفت : عزيز دلم ! در منطقه شما كليسا ساختهاند ؟ بچه گفت : بله . در فلان قسمت است .
كشيش بچه را بوسيد و گفت : آفرين . چقدر خوش زبانى و چقدر خوب آدرس دادى . عزيز دلم ! بگو ببينم امروز چند شنبه است ؟ بچه گفت : يك شنبه . گفت: من يكشنبهها از هشت صبح در كليسا هستم ، شما هم تشريف مىآوريد ؟ بچه گفت : براى چه ؟ مىخواهى در كليسا چه كار كنى ؟ گفت : مىخواهم راه بهشت را به تو نشان دهم .
بچه به كشيش نگاهى كرد و گفت : آقاى كشيش ! شما خيلى جاهل و نادان هستيد ! گفت : چرا ؟ بچه گفت : تو آدرس كليسا را نمىدانستى ، از من پرسيدى ، آن گاه مىخواهى آدرس بهشت را به من بدهى ؟
كشيش فهميد كه در اين منطقه عالم ربانى و پركارى زندگى مىكند و او كارش پيش نمىرود و فايدهاى ندارد ، لذا برگشت و نيامد دربِ كليسا را باز كند . رفت به مقامات بالاتر گفت : آنجا هيچ كدام از ما پيروز نخواهيم شد ، مگر اين كه آن عالم را از مردم جدا كنيم و يا مردم را به آن عالم بدبين كرده ، صبر كنيم آن عالم بميرد و نگذاريم جايگزين پيدا كند .
اهميت ارتباط پيوسته با عالمان ربانى
زمانى شهرهاى ما از عالمان ربانى پر و مركز اجتماع بزرگترين فلاسفه و حكما مانند مرحوم ميرزا مهدى آشتيانى ،(387) ملا على زنوزى ،(388) ملا على مدرس ،(389) ميرزا حسن كرمانشاهى و مرحوم جلوه(390) بود . اينها هر كدام از چهرههاى برجسته فلسفه شرق بودند كه مانند آنها كم پيدا مىشود .
زمانى هر شهرى چند مجتهد جامع الشرايط داشت ، اما امروزه كسى كه يك دهم اينها مايه داشته باشد ، كم وجود دارد . حال اگر ريشه ارتباط با عالم ربانى خشك شود ، ديگر تكليف دين مردم معلوم است كه چه خواهد شد .(391)
پس آنچه كه هر انسانى را در اين دنيا رشد انسانى مىدهد و آنچه را كه انسان را به رحمت و رضايت خدا و عاقبت به بهشت پروردگار مىرساند ، در اختيار وحى ، انبيا و ائمه طاهرين عليهم السلام است . كس ديگرى آدرس بهشت را نمىداند . هر گروه ديگرى غير از عالمان ربانى كه آدرس را از انبيا ، قرآن و ائمه عليهم السلام دارند ، شما را دعوت كردند ، بدانيد كه مىخواهند شما را به گمراهى بكشند .
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
پی نوشت ها:
384) بقره (120 : (2؛ »يهود و نصارى هرگز از تو راضى نمىشوند تا آنكه از آيينشان پيروى كنى.«
385) توبه (12 : (9؛ »كه آنان را ] نسبت به پيمانهايشان [ هيچ تعهدى نيست.«
386) قصص (42 - 28 : (41؛ »وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ وَ أَتْبَعْناهُمْ في هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحينَ«
بحار الأنوار: 157/24، باب 46، حديث 15؛ »عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ الدُّنْيَا لَا تَكُونُ إِلَّا وَ فِيهَا إِمَامَانِ بَرٌّ وَ فَاجِرٌ فَالْبَرُّ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَمَّا الْفَاجِرُ فَالَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ.«
387) مهدي الآشتياني: (1372 - 1306)؛ »الميرزا مهدي بن جعفر بن أحمد الطهراني.
من فلاسفة العصر، الفقيه الحكيم المتألّه، الأديب العارف، ولد في طهران سنة 1306 ه، و بها نشأ و تلمّذ على الشيخ مسيح الطالقاني و الشيخ فضل الله النوري، و هاجر إلى النجف الأشرف و حضر فيها على السيد اليزدي، ثم رجع إلى موطنه و استقرّ بها مدرسا فصار ممّن يشار إليه بالبنان و خاصة في الفلسفة و العرفان.
من آثاره: تعليقة رشيقة على منظومة السبزواري؛ »قسم المنطق.«طبع في طهران بدون تاريخ، و طبع أيضا في مطبعة الحكمة برعاية عبد الجواد فلاطوري و مهدي محقق، في طهران سنة 1352 ش.«
388) آقا على مدرس زُنُوزى )اصفهان 1234 ق - تهران 1357 ق(، فرزند ملا عبداللّه زنوزى، فيلسوف و مدرس حكمت و فلسفه. علوم معقول و منقول را نزد پدرش در تهران خواند و پس از وفات پدر )در 1257 ق( به قصد ادامه تحصيل فقه و اصول به عتبات رفت و پس از چندى از آنجا به اصفهان مسافرت كرد و در حوزه درس ميرزا حسن نورى، فرزند آخوند نورى، و ملا محمدجعفر لاهيجى حكمت و فلسفه خواند و از آنجا به قزوين رفت و علوم معقول را در محضر آخوند ملا آقاى قزوينى تكميل نمود و سرانجام به تهران آمد و نخست در مدرسه قاسم خان و سپس در مدرسه سپهسالار قديم مدرس فلسفه شد و شاگردان بسيار تربيت كرد كه از آن جملهاند: شيخ محمدباقر اصطهباناتى، ميرزا طاهر تنكابنى، شيخ على نورى شوارق، شيخ عبدالنبى نورى، شيخ حيدر نهاوندى و ملا محمد آملى و بسيارى ديگر. آثار او عبارتند از: بدايع الحكم )تهران، 1314 ق( در جواب شش سؤال فلسفى كه بديع الملك از او كرده بود؛ سبيل الرشاد فى اثبات المعاد )تهران، چاپ سنگى(؛ رساله فى بيان اقسام الحمل )تهران، 1325 ق، تحت عنوان رساله حمليه، تهران، 1364 ش(؛ رساله در وجود رابطى )تهران، چاپ سنگى. )دائرة المعارف تشيع: 127/1)
389) مستدركات أعيان الشيعة: 188/1؛ »الشيخ محمد علي المدرس التبريزي.
ولد في تبريز سنة 1296 و توفي سنة 1373 و دفن في )الطوبائية( في تبريز.
درس على مشاهير علماء عصره، و كان بعيدا عن المظاهر و الضوضاء الفارغة مؤثرا العزلة، و سكن في الاثنتي عشرة سنة الأخيرة من حياته في احدى غرف )مدرسة سبهسالار( في طهران منصرفا إلى ما أخذ نفسه به من البحث التأليف و التحقيق. و من أهم كتبهكتاب )ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب( فارسي طبع منه في حياته خمسة مجلدات، و طبع المجلد السادس بعد وفاته طبعه نجله علي أصغر المدرس. و من مؤلفاته )حياض الزلائل في شرح رياض المسائل( و هو شرح باللغة العربية لكتاب الطهارة من الرياض )مخطوط( و )غاية المنى في تحقيق الكنى( )مخطوط( و )قاموس المعارف( بالفارسية )مخطوط( و )فرهنگ نوبهار( مجلدان بالفارسية )فرهنگ بهارستان( في مترادفات اللغة الفارسية )مطبوعان( و )الدر الثمين أو ديوان المعصومين( جمع فيه الأشعار المنسوبة إلى الأئمة عليهم السلام، طبع منه المجلد الثاني و )فرهنگ نكارستان( باللغة الفارسية في خمسة مجلدات )مخطوط( و )أمثال و حكم تركي آذربايجاني( لم يطبع.«
390) جلوه، سيد ابوالحسن (1314 - 1238 ق( فرزند محمد طباطبايى حسنى زوارى اصفهانى، عارف، حكيم، فيلسوف و متكلم شيعى ايرانى معروف به ميرزاى جلوه. پدرش از ايران به هندوستان رفته در حيدرآباد ماندگار شده بود. ابراهيم شاه، وزير ميرغلام على دختر خود )خواهر ميرزا اسماعيل شاه( را به همسرى به او داد و او در آن دربار مقرب گرديد ليكن حاسدان دل امير را از او بگردانيدند و سيد محمد به ناچار به احمدآباد گجرات كوچيد و به كار بازرگانى پرداخت و ميرزا ابوالحسن در آنجا ديده به جهان گشود.
خانواده وى پس از چند به بمبئى كوچيد و در 1245 ق به اصفهان آمد كه ميرزا در اين زمان هفت ساله بود. هفت سال بعد در 14 سالگى ميرزا، پدرش درگذشت و ميرزا ابوالحسن را تهيدست و بىسرپرست گذاشت. چون پدران و نياكان ميرزا ابوالحسن اهل علم و فضل بودند )وى از احفاد ميرزا رفيع الدين نايينى استاد علامه مجلسى بود(، او نيز تحت تأثير فضاى موروثى خانواده واقع شد و تصميم گرفت كسب دانش را تا پاى جان دنبال كند. پس به مدرسهكاسه گران« رفت و در زمره طالبان علم درآمد و مقدمات دانشهاى گوناگون دينى آن زمان مانند زبان و ادبيات عرب و منطق و كلام و تفسير و حديث و فلسفه را فراگرفت و به ويژه در حكمت الهى و طبيعى به مقامى درخور توجه رسيد.
حواشى ارزندهاى بر اسفار نوشت و در هر جا معين كرد كه ملا صدرا در نقل اين قول دقيقاً به كدام حكيم نظر دارد. وى در شب جمعه ششم ذيقعده درگذشت و در مزار ابن بابويه قمى در جنوب تهران به خاك سپرده شد. از او آثار گرانبهايى در دست است: اثبات الحركة الجوهريه، تهران، 1313 ق )عربى(؛ حاشية شرح ملخص الچغمينى، عربى، تهران، 1311 ق؛ حاشية شرح الهداية الاثيرية، عربى،
تهران، 1313 ق؛ حاشية المشاعر، عربى، تهران، بى تاريخ؛ ربط الحادث بالقديم، عربى تهران، 1313؛ حاشيه بر رسالة فى وحدة الوجود بل الموجود )ميرزا محمدرضا قمشهاى(، تهران، 1315 ق.
)دائرة المعارف تشيع: 420/5)
391) الكافى: 33/1، باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء، حديث 5؛ »عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ وَ الْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ وَ الْأَوْصِيَاءُ سَادَةٌ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى الْعُلَمَاءُ مَنَارٌ وَ الْأَتْقِيَاءُ حُصُونٌ وَ الْأَوْصِيَاءُ سَادَةٌ.«
الكافى: 35/1، باب ثواب العالم و المتعلم حديث 2؛ »عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ إِنَّ الَّذِي يُعَلِّمُ الْعِلْمَ مِنْكُمْ لَهُ أَجْرٌ مِثْلُ أَجْرِ الْمُتَعَلِّمِ وَ لَهُ الْفَضْلُ عَلَيْهِ فَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ وَ عَلِّمُوهُ إِخْوَانَكُمْ كَمَا عَلَّمَكُمُوهُ الْعُلَمَاءُ.«