منكر حق در محضر حضرت صادق (ع)

مجلسى در كتاب با ارزش بحار از هشام بن حكم روايت مى‏كند كه هشام گفته در محضر امام صادق (ع) بودم كه ابن ابى العوجاء دانشمندى كه منكر حق بود وارد شد، حضرت به او فرمود: «امصنوع انت ام غير مصنوع؟ قال ابن ابى العوجاء لست بمصنوع فقال الصادق (ع) فلوكنت ...

( 28 آذر 1391 ساعت 00:00 صبح )

توحيد حقيقتى فطرى و عقلى است

مسئله خدا و يگانه بودن حضرت او امرى فطرى و حقيقتى است كه هرگز از ديد عقل پنهان نيست، و چنان واضح و روشن و آشكار و بيّن است، كه هر منكرى را با اندك سخن استوارى، و كمتر دليلى مى‏توان به آن توجه داد، و راه انكار را به روى او بست، مگر اين كه بخواهد با فشار ...

( 26 آذر 1391 ساعت 7:36 بعد از ظهر )

چيزى كه عيان است‏

مسئله اعتقاد به خداى يگانه، و وجود مباركى كه به دست قدرت و اراده او نظام هماهنگ هستى، و جهان غيب و شهود، و موجودات متنوع و گوناگون، و هر پيدا و ناپيدائى به عرصه وجود و ظهور قدم نهاده، چون ريشه در فطرت و حقيقت باطن انسان دارد، و عقل او هم جز اين ...

( 25 آذر 1391 ساعت 8:34 بعد از ظهر )

عذاب و خلود در آن‏

لعنت خدا و فرشتگان و همه انسان‏ها، در قيامت براى كتمان كنندگان بينات و آيات و احكام الهى كه كتمان نمودنشان گاهى سبب گمراه ماندن نسل هاست به صورت عذاب رخ خواهد نمود. خداوند در آيه مورد بحث عذاب اين خائنان به بشريت را با سه ويژگى بيان كرده است: خلود، ...

( 22 آذر 1391 ساعت 6:51 بعد از ظهر )

استحقاق كافر بر لعنت همگان

لعن به معناى دورى و طرد از پيشگاه حق، و محروميت از رحمت واسعه الهيه است، و مستحق آن كسى است كه مسئوليتى كه نسبت به رساندن حقايق و احكام حضرت حق به مردم دارد انجام ندهد. يقيناً شانه‏خالى كردن از اين مسئوليت عظيم، و كار بسيار پرثمر، گروه كثيرى از ...

( 21 آذر 1391 ساعت 8:46 بعد از ظهر )

بر كفر ماندن و بر كفر مردن‏

كفر از نظر لعنت به معناى پوشانيدن است، كتمان نمودن هويت و شخصيت خود از حق، و ميان خود و حقيقت حجاب قرار دادن، چهره انسانى خود را از نور معرفت و ايمان پنهان داشتن، و حقى كه اظهارش براى هدايت ديگران واجب است، كتمان نمودن و خلاصه راه راست و درستى و صدق و ...

( 20 آذر 1391 ساعت 10:57 بعد از ظهر )

توبه و اصلاح و بيان حقايق‏

مراد از توبه در آيه شريفه مورد بحث پشت كردن به هواى نفس و رياست‏خواهى و فرصت‏طلبى و روى نمودن به حضرت حق و رجوع به محضر حضرت محبوب است، و مراد از اصلاح جدى بودن نيت و خلوص قلب در مسئله توبه است، به صورتى كه توبه به حقيقت انجام گيرد و تنها لقلقه زبان ...

( 19 آذر 1391 ساعت 7:43 بعد از ظهر )

پنهان داشتن حقايق‏

منظور از بينات اصل آيات و منظور از هدى دلالت آيات بر معارف و احكام الهى است، بينات و مفاهيم گسترده آن حقايقى هستند كه در خور فهم عموم مردم براى تأمين سعادت دنيا و آخرت آنان نازل شده، و راه رشد و كمال را به آنان مى‏نماياند، و زمينه‏اى براى ايجاد حركت ...

( 18 آذر 1391 ساعت 7:40 بعد از ظهر )

شأن نزول آيات امتحان و استرجاع‏

درباره‏ى سبب نزول اين حقايق از حضرت صادق (ع) روايت شده: چون حضرت حق آيه‏ وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ‏ را نازل كرد، رسول خدا (عليهما السلام) فرمود: «نعم الخليل ابراهيم ابتلى فصبر و اعطى فشكر و لولا انى اخاف على ...

( 13 آذر 1391 ساعت 7:52 بعد از ظهر )

الطاف حضرت حق به صابران‏

بدون ترديد انسانى كه با ظرفيتى معين در برابر حوادث سخت به خاطر خدا صبر مى‏كند، و قدم از صراط مستقيم الهى بيرون نمى‏گذارد، و عبادتش را چون‏ زمان رفاه و خدمتش را به بندگان چون زمان خوشى ادامه مى‏دهد، و پس از برطرف شدن حادثه باز هم به انتظار امتحان ...

( 12 آذر 1391 ساعت 7:39 بعد از ظهر )

برخورد صابران با مصائب‏

صابران در برخورد با مصائب شعارشان‏ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏ است، و اين شعار نه اين كه فقط بر زبان آنان جارى است، و نه اين كه معنايش را در ذهن خود خطور مى‏دهند، بلكه حقيقت اين شعار از افق تك تك سلول وجودشان در طلوع است، به اين ...

( 11 آذر 1391 ساعت 7:27 بعد از ظهر )

روايات اهل بيت در باب ذكر

از پيامبر عزيز اسلام روايت شده: «ليس عمل احب الى الله و لا انجى لعبد من كل سيئة فى الدنيا و الآخرة من ذكر الله قيل: و لا القتال فى سبيل الله؟ قال لو لا ذكر الله لم يؤمر بالقتال:» عملى نزد خدا محبوب‏تر و براى عبد نجات بخش‏تر از هر رنج دنيا و آخرت چون ...

( 2 آذر 1391 ساعت 8:40 بعد از ظهر )

دعا و آثار آن‏

ابراهيم و اسماعيل در حال رفع قواعد بيت كه كارى بر پايه عبادت و اخلاص بود، نيازمندانه به پيشگاه بى‏نياز دست به دعا برداشتند و امورى بسيار بسيار مهم را از حضرت حق درخواست كردند، آنان به اين حقيقت آگاه بودند كه دعا در حالى عبادت و دنبال عبادت كارى ...

( 30 آبان 1391 ساعت 10:29 بعد از ظهر )

بناى بيت الله به دست دو پيامبر

هنگامى كه اسماعيل از مادر با كرامتى چون هاجر به دنيا آمد، و چشم پدرى چون ابراهيم پس از كهن‏سالى به جمال ملكوتى و الهى آن فرزند روشن شد، و خانه و زندگى ابراهيم نورى مضاعف يافت، و چهره كودك نشان مى‏داد كه در آينده يكى از شخصيت‏هاى عظيم معنوى و ريشه ...

( 29 آبان 1391 ساعت 9:14 بعد از ظهر )

دعاى ابراهيم براى امنيت و اقتصاد شهر مكه‏

شايد بتوان از آيه شريفه، يا از آنچه كه برخى از تاريخ نويسان نوشته‏اند به دست آورد كه سرزمين مكه پيش از دعاى حضرت ابراهيم منطقهاى نا امن و محل تاخت و تاز قبايل، و عرصه قتل و غارتگرى بوده، ولى به دعاى حضرت ابراهيم عليه السلام كه دعائى برخوردار از ...

( 28 آبان 1391 ساعت 7:52 بعد از ظهر )

طهارت ظاهرى و باطنى‏

آئين مقدس الهى، و فرهنگ پاك آسمانى در هر دوره‏اى از ادوار، و هر زمانى در امتداد روزگار بر طهارت و پاكى ظاهر و باطن آدمى، و طهارت و پاكى آنچه را انسان در زندگى و حيات خود به كار مى‏گيرد اصرار و پافشارى داشته، و بهداشت همه جوانب زندگى را از آدميان ...

( 25 آبان 1391 ساعت 6:33 بعد از ظهر )

كعبه و تمايل بين مردم‏

در آن اجتماع الهى افراد جامعه‏هاى گوناگون از همه نقاط دنيا به خوبى مى‏توانند از دردها و ناگوارى‏هاى خويشتن اطلاع پيدا كنند. از حوادث و رويدادهاى ساليانه خود يكديگر را آگاه سازند، از امتيازات و احتياجات يك ديگر با خبر شوند، درباره‏ى آينده‏ى ...

( 23 آبان 1391 ساعت 7:16 بعد از ظهر )

كعبه مظهر خدا خواهى‏

در انجام مناسك در كنار كعبه در صورتى كه همه شرايط معنوى و حالات ملكوتى به كار گرفته شود و خلاصه در اين عمل كه فوق‏العاده سازنده است، خودخواهى، آن عامل درنده آدمى با ضربه قاطع و كوبنده‏اى از پاى در مى‏آيد و فضاى درون را براى خداخواهى خالى ...

( 22 آبان 1391 ساعت 7:44 بعد از ظهر )

كعبه اولين معبد الهى‏

مسلم است كه در همه جوامع و همه دوران‏ها مخصوصاً در آن جمعيت‏هائى كه پيامبران و خداشناسان وجود داشته‏اند، جايگاه مخصوصى براى عبادت و تفكرات معنوى ساخته شده است. اين معابد در حقيقت رصدگاه‏هائى براى نظاره به بى‏نهايت و ايجاد رابطه ميان بى‏نهايت ...

( 16 آبان 1391 ساعت 6:44 بعد از ظهر )

تلاوت شايسته‏

از معارف الهيه، و گفتار اهل تخصص استفاده مى‏شود حق تلاوت مركب از سه حقيقت است: 1- قرائت قرآن به صورتى منظم و با رعايت آداب. 2- فهم و درك آيات و به عبارت ديگر تدبر در حقايق اين كتاب عظيم آسمانى. 3- عمل به آيات الهى، و مسئوليت پذيرى نسبت به احكام و حلال و ...

( 2 آبان 1391 ساعت 8:52 بعد از ظهر )