امكان راه‏يابى آراء باطل و هواهاى شيطانى يهود و انصار در امور مسلمين‏

با توجه به وضع فعلى اكثر مسلمانان، و به ويژه مردان و زنان غرب‏زده آنان، و شكل زندگى برخى از مدعيان مسلمانى كه برگرفته از فرهنگ يهود و نصارى است، و با عنايت به اين كه در آيات گذشته مورد شرح و توضيح به طور مفصل درباره نفوذ اين موذيان در زندگى مسلمانان ...

( 1 آبان 1391 ساعت 7:15 بعد از ظهر )

جهل و نادانى ريشه خواسته‏هاى غير معقول‏

در آيه صد و هشتم سوره مباركه بقره درباره درخواست‏هاى غير منطقى و سئوالات بيجا چه از حضرت حق و چه از پيامبران الهى بحث بسيار مفصلى گذشت كه تكرار آن را در توضيح اين آيه شريفه يعنى آيه 118 لازم نمى‏بينم، فقط به آنان كه آلوده به درخواست‏هاى غير منطقى و ...

( 27 مهر 1391 ساعت 8:39 بعد از ظهر )

اراده حق بر تحقق خلق‏

قدرت نامحدود و دانش بى‏نهايت او هر گاه بخواهد با كلمه كن فعلى چيزى را به وجود بياورد بدون مهلت و توقف به وجود مى‏آورد، حدوث حادث در دستگاه قدرت او نياز به زمان و واسطه و ابزار ندارد، چون اراده فعلى‏اش حتى بدون اين كه امر قولى در كار باشد حدوث شيئ و ...

( 26 مهر 1391 ساعت 7:50 بعد از ظهر )

مملوك بودن و مطيع بودن همه موجودات در پيشگاه او

آرى ذات مقدسى كه احد و واحد است، و شريك و انباز ندارد، و ذاتش مركب از بخش‏ها و اجزاء نيست آنچه كه در آسمان‏ها و زمين است يعنى همه آفريده‏ها در سيطره مالكيت و فرمانروائى او هستند، و در تحقق وجودشان و ادامه هستى و بودشان، و در مسير رشد و كمالشان محتاج ...

( 25 مهر 1391 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

گزينش خدا فرزندى براى خويش‏

وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ. بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضى‏ أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. و يهود و نصارى گفتند: خدا براى خود ...

( 24 مهر 1391 ساعت 9:15 بعد از ظهر )

همه جا وجه خداست

اين هشدارى حكيمانه به اهل دين و ثابت قدمان در مسير الهى، و آراستگان به ايمان استوار و يقين عارفانه است كه اگر ستم‏كارترين ستمكاران به هر شكل و صورتى شما را از دخول در مساجد، و ياد خدا و عبادت و بندگى در آن مكان‏هاى مقدس بازداشتند، و درب اين ...

( 23 مهر 1391 ساعت 7:53 بعد از ظهر )

روايات و مسئله شوم اختلاف‏

از رسول خدا روايت شده: «ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها على اهل حقها:» امتى پس از پيامبرش دچار اختلاف نشد مگر اينكه فرقه باطلش بر گروه اهل حقش چيره گشت. و آن حضرت فرمود: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم:» با يكديگر اختلاف نداشته باشيد، كه ...

( 16 مهر 1391 ساعت 8:13 بعد از ظهر )

شيعه در حديث و سنت پيامبر

سيوطى در تفسير الدر المنثور ضمن تفسير آيه كريمه: أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ آورده: ابن‏عساكر از جابربن‏عبدالله روايت كرده كه گفت: نزد رسول خدا بوديم كه على روى آورد، پيامبر فرمود: سوگند به كسى كه جانم به دست اوست، روز قيامت اين و شيعيانش ...

( 15 مهر 1391 ساعت 8:05 بعد از ظهر )

قبول مسائل متكى به دليل و برهان‏

اسلام آئين آسمانى و فرهنگ وحى، و دين خداست كه جز حق و حقيقت و مسائل هماهنگ با فطرت و دعوت به تعقل و تفكر چيزى در آن نيست. اسلام براى خردمندان، عالمان، انديشمندان، متفكران، صاحبان بصيرت ارزشى فوق‏العاده قائل است. اسلام در مبارزه‏اى بى‏امان با جهل ...

( 9 مهر 1391 ساعت 7:27 بعد از ظهر )

آرزوها و ادعاهاى بى‏دليل‏

پيشرفت اسلام در ميان مردم به ويژه مدينه نشينان و ظهور عظمت الهى پيامبر، و تجلى آيات قرآن مجيد در قلوب اهل خرد و انصاف، و استوارى حقايق فرهنگ حق و شريعت محمدى يهود و نصارى را نسبت به از دست دادن موقعيت‏هاى مادى و رياست‏هاى چند روزه دنيائى، و خاموش ...

( 8 مهر 1391 ساعت 7:37 بعد از ظهر )

شناخت فرصت در روياروئى با دشمن‏

فرصت شناسى مسئله بسيار بسيار مهمى است كه آئين پاك حق بر آن اصرار دارد، تا جائى كه پيروزى در گرو فرصت شناسى است، حزم و احتياط امرى لازم و واجب است، اهل ايمان بايد دقت داشته باشند كه دشمن با ترفندهاى خود در صدد عصبانى كردن آنان، و به هم ريختن آرامش و ...

( 6 مهر 1391 ساعت 8:04 بعد از ظهر )

روشن بودن حق براى دشمنان‏

بى‏ترديد همه دشمنان اسلام براى اين كه بدانند چگونه با اسلام و اهل ايمان مبارزه كنند، و مانع پيشرفت آنان شوند همه جوانب اسلام و كيفيت زندگى اهل ايمان را به دقت مطالعه مى‏كنند، و از زير و بم امور معنوى و مادى آنان آگاه مى‏شوند، سپس به جنگ با فرهنگ ...

( 5 مهر 1391 ساعت 8:16 بعد از ظهر )

زنگ هشدار

با توجه به حسادت سخت دشمنان نسبت به اهل ايمان به خاطر ثروت مادى و معنوى و به ويژه فرهنگ و آئين كاملشان حضرت حق درباره‏ى تلاش خطرناك آنان كه از حسدشان مايه مى‏گيرد، و تبليغات سوءشان كه در ارتباط با تخريب امور مؤمنان در همه جهات صورت مى‏گيرد هشدار ...

( 4 مهر 1391 ساعت 9:29 بعد از ظهر )

داورى اميرمؤمنان نسبت به يك حسود

در روزگار حكومت فرزند خطاب دختر بچه يتيمى در حوزه سرپرستى مردى بود كه بيشتر اوقات در مسافرت به سر مى‏برد و از جمع خانواده دور مى‏زيست، مدت‏ها سپرى شد تا دختر به سن رشد و بلوغ رسيد، دختر از زيبائى و ملاحت لازم برخوردار بود، همسر مرد كه همه امور خانه ...

( 3 مهر 1391 ساعت 7:13 بعد از ظهر )

حسد يا آتش خانمانسوز

ابن‏ابى‏ليلى از قضات مشهور اهل سنت و معاصر با منصور دوانيقى بود، روزى منصور به او گفت: بسيار اتفاق مى‏افتد كه داستان‏هاى شنيدنى و عبرت‏آموز نزد قضات نقل مى‏شود تا قاضى به داورى نسبت به آن بنشيند، دوست دارم يكى از آنها را برايم ...

( 1 مهر 1391 ساعت 10:31 بعد از ظهر )

روايات و حسد

از رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏وآله روايت شده: «اياكم و الحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تأكل النار الحطب:» از حسد بپرهيزيد، زيرا حسد خوبى‏ها را مى‏خورد چنان كه آتش هيزم را مى‏خورد. «اما علامة الحاسد فاربعة: الغيبة و التملق و الشماتة بالمصيبة» ...

( 29 شهريور 1391 ساعت 7:30 بعد از ظهر )

حسد عامل تلاش منفى‏

حسد به معناى درخواست زوال و از بين رفتن نعمت از صاحب نعمت است، يا نفرت داشتن از اين كه نعمت در اختيار ديگران باشد، و شديدترين حالت حسد، اندوه و غصه به خاطر اين است كه براى كسى خير و خوشى وجود داشته باشد. حسد بدون ترديد درجه‏اى از كفر است، زيرا حسود در ...

( 28 شهريور 1391 ساعت 9:02 بعد از ظهر )

تلاش اهل كتاب براى باز گرداندن مسلمانان به كفر

تابناكى و درخشش اسلام، و حقايق استوار و حكيمانه‏اش قوانين فطرى و واقعيات عقلى‏اش، هدايت‏گرى همه جانبه قرآنش، سخنان سازنده و دستورات روح پرور و تربيت كننده پيامبرش، موعظه‏ها و نصيحت‏هاى سودمندش، دعوتش به خير دنيا و آخرت، و مايه‏هاى سعادت بخش و ...

( 27 شهريور 1391 ساعت 10:16 بعد از ظهر )

درخواست‏هاى معقول و منطقى‏

مجموعه آياتى كه در قرآن مجيد در قالب دعا آمده مانند آيه شريفه: وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً: بندگان شايسته خدا درخواستشان از حضرت حق اين است: ...

( 26 شهريور 1391 ساعت 6:32 بعد از ظهر )

قدرت و فرمانروائى مطلقه حق بر ظاهر و باطن هستى‏

از آنجا كه قدرت و فرمانروائى حضرت حق بى‏نهايت و چنين قدرت و فرمانروائى فقط در انحصار اوست، و هر قدرت و فرمانروائى شعاعى بسيار بسيار اندك از قدرت اوست و استقلال و اطلاقى ندارد، پس تصرف مطلقه و همه جانبه در هر امرى فقط و فقط در حيطه اراده، و در دست ...

( 23 شهريور 1391 ساعت 9:15 بعد از ظهر )