اشتباه غير موحدان و موقعيت سران شرك و پيروانشان در قيامت‏

آنان كه عناصر يا اشخاص را در قدرت و اثرگذارى و كارگردانى مستقل مى‏دانند، و تصور مى‏كنند اگر به آنها تكيه كنند زندگى‏شان به خوبى اداره مى‏شود، و مشكلاتشان حل مى‏گردد و چنانچه وابسته به آنها نباشند چرخ زندگى نمى‏چرخد، و قفل‏هاى بسته امورشان باز ...

( 19 بهمن 1391 ساعت 7:52 بعد از ظهر )

شب و روز

به ترتيب كه از خورشيد دور مى‏شويم، زمين سومين سياره منظمومه شمسى است، مقدارى كه زمين به دور ستاره مركزى طى مى‏كند تقريباً به طول 930 ميليون كيلومتر مى‏باشد، براى اين كه چنين راهى در مدت 365 روز پيموده شود، سياره ما بايد با سرعت متوسط 29 كيلومتر 700 متر ...

( 16 بهمن 1391 ساعت 7:50 بعد از ظهر )

زمين‏

در آيه بيست و دوم سوره مباركه بقره و آيه سى و ششم به بخشى از ثمرات و منافع مادى و معنوى زمين اشاره شد، ولى در اين سطور به خود زمين مى‏پردازم و آنچه را كه در اين زمينه لازم باشد ذكر مى‏كنم. ابتدا بايد به اين نكته توجه كرد كه كلمه ارض از نظر قرآن مجيد ...

( 15 بهمن 1391 ساعت 8:36 بعد از ظهر )

ناچيزى عنصر زمين و عنصر و صورت مادى انسان نسبت به جهان‏

اين حقيقت رخ نشان مى‏دهد كه زمين ما قطره كوچكى از اقيانوس بزرگ هستى يا چون دانه خشخاشى در دامان صحراست. مفسر مصرى جناب طنطاوى در تفسير خود پس از اين كه توضيحاتى درباره عظمت جهان آفرينش مى‏دهد، موقعيت زمين را با اين عبارت مجسم ...

( 5 بهمن 1391 ساعت 7:57 بعد از ظهر )

آسمان‏

آنچه در آيات قرآن و روايات و علم نجوم از آن به عنوان آسمان يا آسمان‏ها ياد شده است و به احتمال نزديك به يقين مجموعه‏اى از ميليارها سياره و سحابى و كهكشان است، و بخش بسيار بسيار اندكى از آن با چشم غير مسلح قابل ديدن است، مجموعه‏اى است كه هر ذره از ...

( 30 دى 1391 ساعت 8:01 بعد از ظهر )

موحدان در قيامت‏

توحيد زمانى كه از مشرق قلب به صورت ايمان خالصانه و نفى معبودهاى باطل طلوع كند، و جلوه‏ى آن در همه‏ى اعمال ظهور نمايد به انسان ارزشى فوق تصور مى‏دهد، و وجودش را در قيامت بر آتش دوزخ حرام مى‏نمايد. صدوق پيشواى محدثين شيعه و خُبره حديث در كتاب امالى ...

( 28 دى 1391 ساعت 9:48 بعد از ظهر )

موّحد

كسى كه در جهت اعتقاد و عمل معبودهاى باطل را نفى كند، و در باطن قلب جز به حضرت حق به عنوان خالق يكتا، و تنها كارگردان هستى ايمان نداشته باشد و در عمل جز به فرمان‏هاى حق و دستورات پروردگار گردن نهد، و زير بار تحميل فرهنگ‏هاى غير خدا نرود، و پيوسته با ...

( 27 دى 1391 ساعت 11:52 بعد از ظهر )

توحيد ذات و صفات‏

ذات حضرت حقيقتى است كه مطلقاً كثرت و تعدد و اجزائى براى او متصور نيست، ذاتى است كه تجزيه به اين جزء و آن جزء و به ذات و اسم و ذات و صفات نمى‏شود. در صفت الوهيت يعنى معبود بودن واحد است و كسى شريك او نيست، در ساير صفات هم مانند قدرت، علم، حيات و احد است ...

( 24 دى 1391 ساعت 7:27 بعد از ظهر )

شرك از ديدگاه قرآن‏

انتخاب هر بتى به هر صورت صورت و شكل و به هر كيفيت و تحت هر عنوان و در يك كلمه قرار دادن هر معبودى در كنار معبود حق و مؤثر دانستن آن در زندگى چه زندگى مادى و چه معنوى و اعتقاد به اين كه اين بت يا آن بت مظهر قدرتى نامرئى است، و در صورت پرستيده شدن امور ...

( 21 دى 1391 ساعت 10:56 بعد از ظهر )

آثار شوم اختلافات انسان در مسالك‏

بشر از ابتداى پيدايش تا اين زمان كه سال هزار و سيصد و هشتاد و هفت شمسى هجرى و بيست مارس دو هزار و هشت ميلادى را مى‏گذراند به خاطر روى‏گردانى از توحيد، و دچار بودنش به انواع معبودهاى باطل، و آلوده بودنش به شرك و اختلافات مسلك‏ها نه اين كه سودى نبرده، ...

( 20 دى 1391 ساعت 8:27 بعد از ظهر )

امام صادق و ابوشاكر ديصانى‏

ابوشاكر مردى دهرى مسلك و منكر حق بود، روزى به محضر حضرت صادق آمد و گفت: مرا به پروردگارم هدايت كن و دليلى استوار و واضع بر وجود خدا بياور، حضرت فرمود جلوس كن، ابوشاكر نشست. در آنجا طفلى بود كه با تخم مرغى سرگرم بازى بود، حضرت تخم مرغ را از آن طفل گرفت ...

( 19 دى 1391 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

حقيقت هستى‏

از حضرت صادق (ع) پرسيدند بر وجود خدا و هستى حضرت او چه برهان و دليلى دارى؟ حضرت فرمود: دليل هستى او هستى من است، زيرا اگر هستى من از خود من است از دو صورت بيرون نيست، يا من خود را زمانى كه بوده‏ام هست نموده‏ام كه اين تحصيل حاصل است و معقول نيست، يا ...

( 18 دى 1391 ساعت 7:27 بعد از ظهر )

منكر خدا در كنار راهب صومعه‏

هنگامى كه آتش جنگ در آفريقاى غربى شعله‏ور شد، و گروه زيادى در آن كشته شدند، و نهايتاً جنگ به پايان رسيد، راهبى كه در آن ناحيه به سر مى‏برد از صومعه خود بيرون آمد، مردى را چون مرده‏اى روى زمين افتاده ديد، نزديك وى رفت و پس از دقت لازم او را زنده يافت، ...

( 16 دى 1391 ساعت 8:49 بعد از ظهر )

چيزى كه عيان است‏

مسئله اعتقاد به خداى يگانه، و وجود مباركى كه به دست قدرت و اراده او نظام هماهنگ هستى، و جهان غيب و شهود، و موجودات متنوع و گوناگون، و هر پيدا و ناپيدائى به عرصه وجود و ظهور قدم نهاده، چون ريشه در فطرت و حقيقت باطن انسان دارد، و عقل او هم جز اين واقعيت ...

( 11 دى 1391 ساعت 8:44 بعد از ظهر )

گوشه‏اى از عذاب دوزخ‏

عارف بزرگ، محدث خبير، اسلام شناس كم‏نظير فيض كاشانى در جلد هشتم محجةالبيضاء مقاله‏اى را كه تلفيقى از آيات كريمه قرآن و روايات شريفه‏اهل بيت است به اين صورت ارائه مى‏دهد: منادى حق از ميان شعله‏هاى سوزان دوزخ بيرون مى‏آيد و مى‏گويد: فلان بن فلان ...

( 10 دى 1391 ساعت 8:06 بعد از ظهر )

عذاب و خلود در آن‏

لعنت خدا و فرشتگان و همه انسان‏ها، در قيامت براى كتمان كنندگان بينات و آيات و احكام الهى كه كتمان نمودنشان گاهى سبب گمراه ماندن نسل هاست به صورت عذاب رخ خواهد نمود. خداوند در آيه مورد بحث عذاب اين خائنان به بشريت را با سه ويژگى بيان كرده است: خلود، ...

( 9 دى 1391 ساعت 11:41 بعد از ظهر )

بر كفر ماندن و بر كفر مردن‏

كفر از نظر لعنت به معناى پوشانيدن است، كتمان نمودن هويت و شخصيت خود از حق، و ميان خود و حقيقت حجاب قرار دادن، چهره انسانى خود را از نور معرفت و ايمان پنهان داشتن، و حقى كه اظهارش براى هدايت ديگران واجب است، كتمان نمودن و خلاصه راه راست و درستى و صدق و ...

( 6 دى 1391 ساعت 01:26 صبح )

پنهان داشتن حقايق‏

منظور از بينات اصل آيات و منظور از هدى دلالت آيات بر معارف و احكام الهى است، بينات و مفاهيم گسترده آن حقايقى هستند كه در خور فهم عموم مردم براى تأمين سعادت دنيا و آخرت آنان نازل شده، و راه رشد و كمال را به آنان مى‏نماياند، و زمينه‏اى براى ايجاد حركت ...

( 4 دى 1391 ساعت 01:20 صبح )

شاكر و عليم‏

شاكر از اسامى پروردگار مهربان است، و به اين معنا نيست كه خداوند با جمله‏ شكرتك‏ يا شكرا لك‏ از عمل عبد و كوشش مثبت انسان قدردانى مى‏كند بلكه به اين معناست كه حضرت حق در برابر عمل خالصانه عبد هر چند اندك باشد پاداش بسيار و فراوان مى‏دهد. تفسير ...

( 2 دى 1391 ساعت 8:17 بعد از ظهر )

جدال على‏بن ميثم با مردى دهرى مسلك‏

على بن ميثم كه از تبار ميثم تمار عاشق بى‏قرار على (ع) است، و از دانش و فضيلت بهره فراوان داشت به مجلس حسن بن سهل كه اكثر مجمع علما و دانشمندان جهت بحث و گفتگو پيرامون مسائل علمى و حقايق و معارف بود وارد شد، ديد مردى بى‏دين و دهرى مسلك و منكر حق و حقيقت ...

( 29 آذر 1391 ساعت 9:12 بعد از ظهر )