و كان من دعائه علیه السلام فى التذلل لله عز و جل

و كان ‌من‌ دعائه عليه السلام ‌فى‌ التذلل لله ‌عز‌ ‌و‌ ‌جل‌
 
 
يا (رب افحمتنى) اى: منعتنى عن المقال (ذنوبى) فان المذنب يخجل ‌ان‌ يتكلم (و انقطعت مقالتى) اى: كلامى فلا اتكلم معك خجلا مما سلف منى (فلا حجه لى) فيما ارتكبت ‌من‌ الاثام (فانا الاسير ببليتى) اى: بمصيبتى ‌و‌ المراد بها الذنوب التى يقترفها الانسان (المرتهن بعملى) اى: ‌ان‌ نفسى رهن على ذنوبى فكما ‌لا‌ يخلص الرهن كذلك ‌لا‌ تخلص النفس المذنبه (المتردد ‌فى‌ خطيئتى) اى: الجائى ‌و‌ الذاهب، ‌و‌ ‌هو‌ كنايه عن كثره الذنوب (المتحير عن قصدى) فلا اعرف الطريق السوى، ‌او‌ ‌لا‌ اعرف كيفيه الوصول الى المقصد، بعد ‌ما‌ اقترف ‌من‌ الاثام (المنقطع بى) اى: انقطع ‌بى‌ الطريق الى رضاك فصرت ‌لا‌ ابلغه كما ‌ان‌ المنقطع ‌من‌ المسافرين ‌لا‌ يصل الى بلده ‌و‌ محل وطنه  
 
(قد اوقفت نفسى موقف الاذلاء) جمع ذليل (المذنبين) فان موقف المذنب موقف الذليل الذى
 
لا يعرف ماذا يصنع (موقف الاشقياء) جمع شقى مقابل السعيد (المتجرين عليك) ‌اى‌ الذين تجرءوا ‌فى‌ عصيانك (المستخفين بوعدك) الذين عدوا وعدك خفيفا ‌لا‌ قيمه له، ‌و‌ لذا لم يعملوا بمقتضاه.
 
(سبحانك) انزهك تنزيها (اى جراه اجترئت) بها (عليك) ‌فى‌ عدم سماعى لامرك (و ‌اى‌ تغرير غررت بنفسى) يقال: غرر بنفسه تغريرا، اذا عرضها للهلكه.
 
(مولاى) اى: سيدى (ارحم كبوتى) اى: سقوطى ‌فى‌ العقاب (لحر وجهى) حر الوجه ‌ما‌ بدا منه، فان الساقط اذا سقط على وجهه كان سقوطه اكثر ايلاما (و) ارحم (زله قدمى) اى: عثرتها الموجبه لسقوطى (وعد) ‌من‌ عاد بمعنى رجع (بحلمك على جهلى) فاذا جهلت انا ‌فى‌ ارتكاب مخالفتك فتحلم انت عنى (و باحسانك على اسائتى) فاذا اسات: انا فاحسن انت (فانا المقر بذنبى المعترف بخطيئتى) ‌و‌ المعترف يرفق عليه ‌و‌ يعفى عنه (و هذه يدى) فان شئت شددتها كما تشد ايدى المذنبين (و ناصيتى) فان شئت اخذت بها الى العقاب كما يجر المجرم ‌من‌
 
ناصيته، ‌و‌ هى مقدم الراس (استكين) اى: اخضع (بالقود ‌من‌ نفسى) اى: بان تقتص منى ‌فى‌ مقابل ذنبى (ارحم) ‌يا‌ رب (شيبتى) ‌و‌ كبرى (و نفاد ايامى) اى: تمامها باقترابى الى الموت فان الشيخ الكبير اولى بالعفو (و اقتراب اجلى) ‌اى‌ موتى (و ضعفى ‌و‌ مسكنتى) اى: فقرى (و قله حيلتى) الحيله: علاج الامر للوصول اليه.
 
(مولاى ‌و‌ ارحمنى اذا انقطع ‌من‌ الدنيا اثرى) بان مت ‌و‌ ذهبت تحت التراب (و امحى) اصله انمحى ‌من‌ باب الانفعال، اى: اندثر ‌و‌ ذهب (من) بين (المخلوقين ذكرى) فلا يذكروننى (و كنت) عندهم (من المنسيين كمن قد نسى) ‌من‌ الاموات قبلى.
 
(مولاى ‌و‌ ارحمنى عند تغير صورتى) ‌فى‌ القبر (و حالى اذا بلى) ‌و‌ خلق (جسمى ‌و‌ تفرقت اعضائى) فان الميت يتغير جسمه ‌و‌ تنقطع ‌و‌ تتفرق اعضاوه (و تقطعت اوصالى) اى: الرباطات التى تربط بعض الجسم ببعض ‌و‌ هذا ‌من‌ الامام على سبيل التواضع ‌و‌ الاقتضاء الموجود ‌فى‌ كل جسم ‌و‌ الا فجسد الائمه عليهم السلام ‌لا‌ يبلى (يا غفلتى عما يراد بى) اى:
 
ايتها الغفله احضرى فهذا وقتك، نحو ‌يا‌ للعجب.
 
(مولاى ‌و‌ ارحمنى ‌فى‌ حشرى ‌و‌ نشرى) الحشر ‌هو‌ الجمع، ‌و‌ النشر الرجوع الى الحياه بعد الموت (و اجعل ‌فى‌ ذلك اليوم) ‌و‌ ‌هو‌ يوم القيامه (مع اوليائك موقفى) بان اقف ‌فى‌ صفهم (و ‌فى‌ احبائك مصدرى) بان اصدر ‌و‌ اخرج ‌من‌ المحشر مع الصالحين الى الجنه، ‌لا‌ مع الطالحين الى النار (و) اجعل (فى جوارك) اى: جوار رحمتك ‌و‌ ‌هو‌ الجنه (مسكنى ‌يا‌ رب العالمين) ‌و‌ ‌لا‌ تجعل ‌فى‌ النار مسكنى كما تسكن اعداءك فيها.