مال دنيا

از ديگر راه‏هاى غلبه شيطان درهم و دينار و طلا ونقره و توابع اين دو فلز است ، آن چنان دل را به مال پيوند مى‏دهد كه براى انسان همّت و اراده و محبّت و عشقى جز به مال نماند و از اين راه تمام وقت گرانبها و عمر پر قدرش صرف شود تا جايى كه چشم باز كند ، خود را ...

( 28 آذر 1388 ساعت 04:20 صبح )

غضب و شهوت

دو راه ديگرى كه شيطان از آن دو راه مى‏تواند بر قلب انسان ، اين عرش پاك الهى تسلّط پيدا كند غضب و شهوت است . غضب ، راهزن عقل و غول پرخطر جاده باطن پاك انسان است ؛ با ضعف ارتش عقل ، هجوم ارتش شيطان شروع مى‏شود . به هنگام خشم است كه شيطان هم چون كودكى كه با ...

( 23 آذر 1388 ساعت 03:46 صبح )

راه‏هاى نفوذ شيطان به قلب

قلب ، همانند حصارى است كه دشمن ديرينه انسان ـ شيطان پليد ـ تمام همّت خود را براى ورود در آن قرار داده و براى تصرّف اين حصار و حكومت بر آن سخت مى‏كوشد .تنها كسى مى‏تواند اين حصار را از دستبرد شيطان حفظ كند كه با بيدارى كامل به پاسدارى و حراست ابواب و ...

( 22 آذر 1388 ساعت 03:45 صبح )

مراحل وصول به حقيقت

با توجه به آيات قرآن و متون اسلامى روشن شد كه سلامت اخلاق و عمل و همه شؤون انسانى در گرو سلامت قلب و انحراف در عمل و اخلاق و كليّه برنامه‏هاى حيات ، معلول فساد دل است .توجّه به مسئله قلب از اعظم عبادات و حفظ سلامت آن بهترين كار و علاج امراض قلبيّه ...

( 19 آذر 1388 ساعت 04:13 صبح )

حسد

امّا حسد : بدان كه حسد طاعات را به فساد آورد و بنده را بر خطيئات دارد و آن دردى است كه بسيارى [ از ] علما و قرّاء بدان مبتلا شده‏اند ، تا به عوام و جهّال چه رسد ، تا هلاك كرده ايشان را و در آتش برده . نمى‏شنوى كه پيامبر فرمود : شش گروه به شش چيز در آتش روند ...

( 8 آذر 1388 ساعت 03:49 صبح )

معناى رضا در كلام مولوى

مولوى در توضيح مسئله رضا مى‏گويد :بهلول به يك مرد الهى مى‏رسد و از او مى‏پرسد : در چه حالى ؟ مرا هم از حالت خود آگاه كن . آن مرد الهى مى‏گويد : شما از حال كسى مى‏پرسيد كه همواره جهان به مراد او مى‏گردد اين است حال من ، آن همه سيلاب‏ها و جويبارها و ...

( 17 آبان 1388 ساعت 03:41 صبح )

معناى رضا

در اينجا لازم است به مسئله رضا از ديدگاه معارف اسلامى اشاره شود تا حقيقت جمله امام صادق عليه‏السلام درباره فتح قلب روشن گردد .رضا از مقامات عالى سلوك است ؛ يعنى : ماوراى آن مقامى نيست ، بلكه آخرين مرحله ورزش اخلاقى و تهذيب نفس است .سالك همين كه به ...

( 14 آبان 1388 ساعت 03:36 صبح )

معانى ذكر در كتاب حضرت حق

1 ـ قرآن مجيدكلمه ذكر گاهى به معناى قرآن مجيد آمده است . قرآنى كه يادآور حلال و حرام خدا و دستورات سعادت‏بخش و انسان‏ساز الهى براى مردم است .قرآنى كه انسان را به بهترين راه هدايت كرده و ضامن خير دنيا و آخرت است .قرآنى كه بشر را از تاريكى به نور ، از ...

( 12 آبان 1388 ساعت 04:24 صبح )

معناى ذكر

آگاهى به خود و علم به حق و شناخت جهان و اطلاع حقيقى به روابط بين خود و خدا و جهان ، مفهوم واقعى ذكر است .البتّه ، مسئله ذكر به اين معنى ، تنها كار باطن و سرّ آدمى است و اين گونه ذكر در حقيقت تجلّى نور حق بر قلب انسان است .براى ايجاد زمينه براى تجلّى آن ...

( 9 آبان 1388 ساعت 07:07 صبح )

تأديب پروردگار

سلسله مسائلى كه براى تربيت انسان از جانب حق ، توسط انبياى الهى به فرزندان آدم ارائه شده ، ادب يا آداب الهى است .نبىّ بزرگ اسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بهترين مترجم ادب حق است . امام چهارم از قول نبىّ اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهنقل مى‏كند كه آن حضرت ...

( 6 آبان 1388 ساعت 03:51 صبح )

مراتب ايمان

ابوعمرو زبيرى مى‏گويد :به حضرت صادق عليه‏السلام عرض كردم : اى عالم ! مرا آگاه كن كه در ميان اعمال ، چه عملى از همه برتر است ؟ حضرت فرمود : عملى كه خداوند هيچ عملى را جز در سايه آن نمى‏پذيرد .گفتم : چيست ؟ فرمود : ايمان به خدايى كه شايسته پرستشى جز او ...

( 30 مهر 1388 ساعت 05:14 صبح )

توبه

و نيز از مسئله توبه به عنوان كلمه ياد فرموده : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ .پس آدم كلماتى را [ مانند كلمه استغفار و توسّل به اهل بيت عليهم‏السلام كه مايه توبه و بازگشت بود ] از سوى پروردگارش دريافت كرد . 3 ـ آزمايش و هم چنين از مراحل مهم ...

( 28 مهر 1388 ساعت 05:14 صبح )

اعتماد و توكل بر حق

در روزگار عيسى بن مريم عليه‏السلام ، زنى بود صالحه و عابده، چون وقت نماز فرامى‏رسيد، هر كارى كه داشت رها و به نماز و طاعت مشغول مى‏شد . روزى هنگام پختن نان ، مؤذّن بانگ اذان داد ، او نان پختن را رها كرد و به نماز مشغول شد ؛ چون به نماز ايستاد ، شيطان ...

( 18 مهر 1388 ساعت 04:48 صبح )

آسيه و معبود واقعى

ملاّ فتح اللّه كاشانى در تفسير خود چنين مى‏گويد : آسيه به جهت خلوص ايمان رستگار شد و وصلت او با فرعون به او ضررى نرسانيد و نقصى در قرب و منزلت او در نزد حضرت حق پيدا نشد . نقل است : وقتى كه ساحران سحر خود را نمايش دادند و موسى عليه‏السلام عصايش را ...

( 16 مهر 1388 ساعت 04:47 صبح )

اختيار محبوب در سخت‏ترين شرايط

« محمّد بن ابى عمير » يكى از برجسته‏ترين افرادى است كه تاريخ نمونه او را كمتر به ياد دارد . كتب رجالى از او مسائل مهمّى نقل كرده‏اند كه در اينجا به ترجمه مقاله « رجال الكشى » درباره او اكتفا مى‏كنيم : على بن الحسن مى‏گويد : ابن ابى عمير به خاطر ...

( 15 مهر 1388 ساعت 05:31 صبح )

اثر معجزه‏آساى ادب

حرّ بن يزيد در روز عاشورا بر سر دو راه قرار گرفته بود : يكى سپهسالارى ، ثروت‏اندوزى ، زن و فرزند ، مقام و منزلت مادّى و ديگر جان باختن و از هستى گذشتن ؛ امّا آن انسان عاقل پس از اندكى تأمّل حق تعالى را در پرتو امامت حضرت سيّدالشهدا عليه‏السلام بر ...

( 14 مهر 1388 ساعت 04:38 صبح )

فقط خدا

ذكر حقيقى است كه هركس به آن آراسته گردد ، جز به او نينديشد و جز به خاطر او كارى نكند و اخلاقى جز اخلاق او نداشته باشد .ابو عبداللّه راضى گفت : پيش « وليد سقّا » رفتم و مى‏خواستم كه در فقير از او سؤال كنم ، سربرآورد و گفت : فقير به كسى گفته مى‏شود كه ...

( 13 مهر 1388 ساعت 04:48 صبح )

گرسنگى شقيق بلخى

نوشته‏اند : « شقيق بلخى » سه روز بى‏غذا ماند ، پس از سه روز در حالى كه از زيادى عبادت و گرسنگى ، ضعف گرفته بود ، دست به درگاه حق برداشت و عرضه داشت : « اَطْعَمَنِى » خدايا ! گرسنه‏ام غذايم بده . پس از فراغت از دعا شخصى را ديد كه به طرف او مى‏آيد ، به ...

( 12 مهر 1388 ساعت 04:37 صبح )

او صاحب‏خانه را خواست

هم چنين در آن تفسير آمده است : يكى از اولياى خدا براى انجام فريضه حج عازم سفر شد طفل ده يا دوازده ساله‏اش گفت : كجا مى‏روى ؟ گفت : بيت اللّه ، طفل در عالم كودكى تصوّر كرد هركس بيت را ببيند صاحب آن را نيز خواهد ديد ، روى شوق و عشق به پدر گفت : چرا مرا با ...

( 11 مهر 1388 ساعت 05:07 صبح )

عشق حق به عبد

قرآن كريم انسانى را كه به پاك كردن خود از گناهان و شستشوى باطن از آلودگيها اقدام كند محبوب خدا برشمرده است : إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ . يقيناً خدا كسانى را كه بسيار توبه مى‏كنند ، و كسانى را كه خود را [ با ...

( 6 مهر 1388 ساعت 04:47 صبح )