يقول الإمام زين العابدين(ع):
صعد رجل مع عائلته إلى سفينة، مسافراً، وفي الطريق وإثر الأمواج العاتية للبحر، غرقت السفينة ومن كان عليها إلا زوجته، فإنها نجت. وتمسكت بخشبة وذهب بها موج البحر إلى جزيرة من الجزر التي كانت موجودة في بالقرب منها. وكان يعيش ...
يقول عاشق سالك وعارف إلهي:
حينما سافرت إلى احد البلدان، رأيت طبيباً تظهر عليه آثار العلم والمعرفة وكان مشغولاً بالعلاج.
وكان هناك جمع غفير من الرجال والناس جالسين وينتظرون العلاج، وجلست انتظره، وعندما انتهى الطبيب من معالجة المرضى، أدار وجهه ...
العبادة هي حقيقة مركبة من سلسلة من الوقائع والحقائق ولا تسع هذه المقدمة لتوضيح وتفسير العبادة؛ وان شاء الله، حينما نصل إلى الفصول التي تشير الی هذه المسألة، سنقوم بالشرح والبيان.
فالعرفاء لم يغترّوا بهذه الحياة، ولم ينحنوا أمام اللذات ...
احد الفضلاء و الکرام، يوضح ويفسر معنى العشق قائلاً:
اقسام العشق:
نستطيع تقسيم العشق إلى خمسة أقسام:
1ـ العشق الإلهي: هو اعلى واسمى مقام ومرتبة، حيث ينالها فقط أهل البصيرة، والتوحيد والحقيقة.
2ـ العشق العقلي: هو مقام يناله أهل المعرفة ويرتبط ...
نذكر هنا خلاصة وصايا الإمام جعفر الصادق(ع) التي تبين لطف الله سبحانه وتعالى لعباده، ويوضحها(ع) للمفضل حتى نستيقظ من نوم الغفلة بعد مطالعة هذه السطور، ونزيل تلك الغيوم السوداء التي المحبة تتحجب، ويضيء نور الامل في قلوبنا. وهذا الامل يؤدّي بنا إلى ...
حجاب الظلمة: هو التوجه إلى اللذات والشهوات الحيوانية والآمال والميول النفسانية والنظر إلى الماهيات الامكانية والتوجه إلى الذات والخلق من الجهة الخلقية، بينما الحجاب النوراني نوعان: احدهما سبحات وانوار الجلال مما اشير إليها في هذا الحديث وباقي ...
الأصل الثاني الذي تدور عليه حياة العارفين؛ هو الأمل، الأمل بلطف الله، الأمل برحمة الله، الأمل بعناية الله، الأمل بالله الذي دون أن يسأله الإنسان، أفاض عليه من رحمته منذ تكوين نطفته إلى خروجه من الدنيا، وأسبغ عليه النعم، في جميع شؤونه، وأغدق عليه ...
جاء في مجمع البيان في ذيل هذه الآية:
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَن يَشَاءُ}[1].
فرّ وحشي وأصحابه الذين قتلوا حمزة سيد الشهداء(ع) إلى مكة المكرمة. فندموا مما عملوا مع حمزة(ع) عم الرسول(ص). فكتبوا رسالة ...
حقاً ما اعجب وألطف وأكرم الله سبحانه وتعالى، فالإنسان الذي قضى عمره في الكفر والمعصية ولم يذكر الله ولو لحظة، ولم يعمل عملاً مطابقاً لأوامر الله، عندما يواجه الهداية والإيمان ويقبل ذلك، فإن جميع ماضيه يغفره الله له، إحتراماً لهذا الإرتباط ...
روي أن شخصاً مبتلى بالضيق، كان يمشي في الطريق، فرأى فتاة جميلة، فأمعن نظره في حسنها و جمالها، فوقع قلبه اسيراً لهذا الجمال، فتبعها؛ وعندما وصلت تلك الفتاة إلى دارها نظرت إلى ورائها فرأت ذلك الرجل المتيّم بجمالها، فقالت: ماذا تريد؟ فقال: ان جمالك ...
هذه الجملة تشير إلى الآية (22) من سورة الزمر المباركة:
{أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِْسْلامِ فَهوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ. . .}[1].
وكذلك المعنى المأخوذ من الآية {قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي}[2].
و من هذه الآية أيضا{أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ ...
الله الذي ازال الظلمة وغبار الظلمات من قلوب العرفاء ونور قلوبهم بذكره.
وربما نستطيع القول بأن معنى الذكر في هذه الجملة، هو القرآن الكريم، كما هو الحال في كثير من الآيات التي عبر عنها بالذكر:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ ...
الخوف الممدوح، هو خوف مثل الحالات السامية الروحية التي تعتبر من ضروريات الإنسان.
بدون هذا الخوف لا يوجد طريق للرقي والسمّو، وبدونه ايضا لا يوجد مكان لقرب الإنسان من الله سبحانه وتعالى.
ان هذا الخوف يعتبر من الأوصاف السامية للموقنين ومن الآثار ...
تبدو عبارة من العبودية إلى الربوبية للوهلة الأولی غير مقبولة، ولكن هل يمكن لعبدٍ ان يخرج من حدود العبودية إلى حدود الربوبية؟
«أَيْنَ التُّرابُ وَرَبّ الأَرْبابِ».
كما قال العارف شبستري:
فموجود أسود الوجه لا يمكنه، ان يفترق عن الله.
هذا صحيح ...
من خلال ما ورد في الصفحات السابقة، فإن البحث في تاريخ حياة الإنسان عمّن أسس مدرسة العرفان أو عن المنظومة الدينية التي قامت بتأسيس هذه المدرسة، هو مضيعة للوقت.
لأنه حينما تكون الحقيقة كامنة في وجود الإنسان على شكل استعداد وذوق وشوق وفقر ...
الإنسان هو محدود من ناحية الجسم والروح والعقل، وليس جميلاً للموجود المحدود ادّعاء العظمة والتكبّر. سبب ادّعاء العظمة هو النسيان، فعزة الإنسان وعظمته تكون فقط باتصاله بمقام الحق الذي هو الارتباط بأوامر الله عز وجل، بالاخص التقوى. فهذه العزة ...
جاء أحد اصحاب الرسول(ص) وهو يبكي فسأله النبي(ص) عن سبب بكائه فقال: يارسول الله، ابكاني ذنوب كثيرة، وخفت من جبار غضبان عليّ، فقال له رسول الله: أأشركت بالله شيئا؟ قال: لا. قال عليه الصلاة والسلام: أقتلت نفسا بغير حق؟ قال: لا. قال عليه الصلاة والسلام: إن ...