حديث عقل و نفس آدمی درآيينه قرآن، ص: 394

- عليك، و أما العدل فأن لا تنسب إلی خالقك ما لامك». الإمام علی، عليه السلام: «التوحيد ألا تتوهمه». رسول اللّه، صلی اللّه عليه و آله: «التوحيد ظاهره فی باطنه و باطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا يری، و باطنه موجود لا يخفی، يطلب بكل مكان، و لم يخل منه مكان طرفة عين، حاضر غير محدود و غائب غير مفقود».

ميزان الحكمة، ج 1، ص 362: «الإمام الصادق، عليه السلام: «إن اللّه خلق خلقه جميعا مسمين، أمرهم و نهاهم، و الكفر اسم يلحق الفعل حين يفعله العبد، و لم يخلق اللّه العبد حين خلقه كافرا، إنه إنما كفر من بعد أن بلغ وقتا لزمته الحجة من اللّه، فعرض عليه الحق فجحده، فبإنكاره الحق صار كافرا».

عنه عليه السلام: «إن اللّه عز و جل خلق الناس كلهم علی الفطرة التی فطرهم عليها، لا يعرفون إيمانا بشريعة و لا كفرا بجحود، ثم بعث اللّه الرسل تدعوا العباد إلی الإيمان به، فمنهم من هدی اللّه و منهم من لم يهده اللّه».

مصباح الشريعه، ص 121: «الصادق، عليه السلام: «اعراب القلبو علی اربعة انواع رفع و فتح و خفض و وقف فرفع القلب فی ذكر اللّه و فتح القلب فی الرضا عن اللّه تعالی و خفض القلب الاشتغال بغير اللّه و وقف القلب فی الغفلة عن اللّه تعالی الا تری ان العبد إذا ذكر اللّه بالتعظيم خالصا ارتفع كل حجاب كان بينه و بين اللّه تعالی من ذلك فإذا انقاد القلب لمورد قضاء اللّه بشرط الرضا عنه كيف ينفتح بالسرور و الروح و الراحة و إذا اشتغل القلب بشئ من امور الدنيا و اسبابها كيف تجد ماذا ذكر اللّه بعد ذلك و اناب منخفضا مظلما كبيت خراب خلو ليس عمران و لا مؤنس و إذا غفل عن ذكر اللّه تعالی كيف تراه ذلك موقوفا محجوبا قد قسی و اظلم منذ فارق نور التعظيم فعلامة الرفع ثلاثة اشياء وجوه الموافقة و المخالفة و دوام الشوق و علامة الفتح ثلاثة اشياء التوكل و الصدق و اليقين و علامة الخفض ثلاثة اشياء: العجب و الرياء و الحرص و علامه الوقف ثلاثة اشياء: زوال حلاوة الطاعة و عدم مرارة المعصية و التباس العلم الحلال و الحرام»]

[ (8). نحل، 43: «و ما أرسلنا من قبلك إلا رجلا نوحی إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون»، أنبياء 7 «و ما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحی إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون».]