حديث عقل و نفس آدمی درآيينه قرآن، ص: 173
پی نوشت
[ (1). اين تعبير از رسول خدا و ائمه اطهار به
شكل های مختلف وارد شده است. از جمله:
- رسول اللّه، صلی اللّه علی و آله: ما من
عبد إلا و فی وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا، و عينان فی قلبه يبصر بهما أمر
الآخرة، فإذا أراد بعبد خيرا فتح عينيه اللتين فی قلبه، فأبصر بهما ما وعده
بالغيب، فآمن بالغيب علی الغيب. (كنز العمال، ح 3043)
- إمام زين العابدين، عليه السلام: ألا إن
للعبد أربع أعين: عينان يبصر بهما أمر دينه و دنياه، و عينان يبصر بهما أمر آخرته،
فإذا أراد اللّه بعبد خيرا فتح له العينين اللتين فی قلبه، فأبصر بهما الغيب فی
أمر آخرته، و إذا أراد به غير ذلك ترك القلب بما فيه. (خصال، باب اربع، ص 240).
هم چنين روايات درباره گوش قلب نيز سخن
گفته اند:
- إمام صادق عليه السلام: إن للقلب اذنين:
روح الإيمان يساره بالخير، و الشيطان يساره بالشر، فأيهما ظهر علی صاحبه غلبه. (قرب الإسناد، ص 33، ح 108).
- نيز از آن حضرت است: إن للقلب اذنين، فإذا هم العبد بذنب قال له روح الإيمان:
لا تفعل، و قال له الشيطان: افعل، و إذا كان علی بطنها نزع منه روح الإيمان.
- ما من قلب إلا و له اذنان: علی إحداهما ملك
مرشد و علی الاخری شيطان مفتن، هذا يأمره و هذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصی و
الملك يزجره عنها، و هو قول اللّه عز و جل: «عن اليمين و عن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» [ق، 17 و 18]، (كافی، ج 2، ص 267، ح 2 و ص
266، ح 1)]
[ (2). در قران كلمه فقه و مشتقات آن 20 بار به
كار رفته است كه از اين ميان 9 بار با واژه قلب همراه است. ر ك: انعام، 25؛ اعراف،
179؛ توبه، 87 و 127؛ هود، 91؛ اسراء، 44 و 46؛ كهف، 57؛ منافقون، 3.]
[ (3). اعراف، 179.]
[ (4). روايات در اين باب فراوان است. برای
نمونه:-]
