حديث عقل و نفس آدمی درآيينه قرآن، ص: 310

- فقالت: لا بل كلهم قتلت. قال: اهؤلاء الباقون لا يعتبرون باخوانهم الماضين كيف تورد بينهم المهالك واحدا واحدا فيكونوا منك علی حذر؟ قالت: لا.

رسول اللّه، صلی اللّه عليه و آله: انا زعيم بثلاث لمن اكب علی الدنيا بفقر لا غناء له و بشغل لا فراغ له و بهم و حزن لا انقطاع له و قال عليه السلام كونوا فی الدنيا اضيافا و اتخذوا المساجد بيوتا وعدوا قلوبكم الرقة و اكثروا التفكر و البكاء و لا تختلفن بكم الهواء تبنون ما لا تسكنون و تجمعون ما لا تأكلون و تاملون و تاملون ما لا تدركون.]

[ (6). ذاريات، 50. روايات بسياری فرار موجود در آيه را به معنی حج گرفته اند. از جمله، كافی، ج 4، ص 256: امام باقر، عليه السلام، در معنی «ففروا إلی اللّه إنی لكم منه نذير مبين» فرمود: حجواإلی اللّه عز و جل. ولی به نظر می رسد حج يكی از مصاديق اين معنا باشد.]

[ (7). خود من سی سال با يكی از اين اهالی خدا آشنا بودم. به واقع، هرچه در روايات و آيات ديده بودم در او بود. خدا رحمتش كند، از دنيا رفت. هنوز از عكسش كه در كتابخانه ام گذاشته ام نور پخش می شود و هركسی كه اين عكس را می بيند، تحت تاثير قرار می گيرد و از احوالات او می پرسد. (مولف)]

[ (8). برداشتی است از اين آيه: تعرف فی وجوههم نضرة النعيم. (مطففين، 22)]

[ (9). طه، 55.]

[ (10). قسمتی از خطبه حضرت در جنگ صفين است. نهج البلاغه، ج 2، ص 198. مرحوم مجلسی در بحار (ج 41، ص 154) در توضيح اين عبارت می فرمايند: (اوسع الاشياء فی التواصف) أی كل أحد يصف الحق و العدل و يقول: لو وليت لعدلت، و لكن إذا تيسر له لم يعمل بقوله و لم ينصف الناس من نفسه. نيز می فرمايد (ج 74، ص 354):

التواصف أن يصف بعضهم لبعض و التناصف أن ينصف بعضهم بعضا و انما كان الحق أجمل الاشياء فی التواصف لانه يوصف بالحسن و الوجوب و كل جميل و انما كان أوسعها فی التناصف لان الناس لو تناصفوا فی الحقوق لما ضاق عليهم أمر من الامور و فی النهج «و الحق أوسع الاشياء فی التواصف واضيقها فی التناصف» و هو أوضح-]