چهره ملكوتی يوسف عليه السلام، ص: 306

دو شاخه عظيم معنوی در يوسف عليه السلام

ولی برادران! منِ در چاه افتاده و زندان رفته، چرا عزيز مصر شدم؟ به دو علت:

«مَنْ يَتَّقِ» «1» يكی: تقوا. «2» دامنم را از گناه، آلودگی و كثافت كاری نگهداشتم. تلخ است؟ بله، تلخ و سخت است كه انسان در معرض شهوت بسيار لذيذ قرار بگيرد، آن هم رايگان، با چهره زيبای غمّاز، طنّاز و عشوه گر رو به رو شود، تازه خود طرف التماس كند و انسان به او بگويد: محبوب من نمی پسندد كه با تو باشم.

خيلی سخت است. ما خيلی ساده می گوييم، اما همين تحمّل سختی است كه او را عزيز مصر و درهای فيوضات را باز می كند. اين دليل اول است.

دليل دوم عزيز شدن من: «وَ يَصْبِرْ» «3» است يعنی صبر كردن و قهر نكردن چون من زير بار انواع سختی ها قرار گرفتم، اما با خدا قهر نكردم. گفتم: خدايا! در كنار تو می مانم. هر تلخيی كه می خواهی به من بچشانی، بچشان. تازيانه هر بلا و امتحانی كه می خواهی به من بزنی، بزن. من تو را رها نمی كنم. «4»

______________________________
(1)- يوسف (12): 90؛ «هر كس پرهيزكاری كند.»

(2)- غرر الحكم: 274، حديث 6012؛ «إِنَّ التَّقْوَی فِي الْيَوْمِ الْحِرْزُ وَ الْجُنَّةُ وَ فِي غَدٍ الطَّرِيقُ إِلَی الْجَنَّةِ مَسْلَكُهَا وَاضِحٌ وَ سَالِكُهَا رَابِح.»

و نيز آمده: غرر الحكم: 272، حديث 5942؛ «إِنَّ تَقْوَی اللَّهِ مِفْتَاحُ سَدَادٍ وَ ذَخِيرَةُ مَعَادٍ وَ عِتْقٌ مِنْ كُلِّ مَلَكَةٍ وَ نَجَاةٌ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ بِهَا يَنْجُو الْهَارِبُ وَ تُنْجَحُ الْمَطَالِبُ وَ تُنَالُ الرَّغَائِبُ.»

(3)- يوسف (12): 90؛ «شكيبايی ورزد.»

(4)- الكافی: 2/ 91، حديث 15؛ وسائل الشيعة: 15/ 237، باب 19، حديث 20373؛ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه و آله الصَّبْرُ ثَلَاثَةٌ صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَ صَبْرٌ عَلَی الطَّاعَةِ وَ صَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ فَمَنْ صَبَرَ عَلَی الْمُصِيبَةِ حَتَّی يَرُدَّهَا بِحُسْنِ عَزَائِهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ثَلَاثَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَی الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَی الطَّاعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَی الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَی الْعَرْشِ وَ مَنْ صَبَرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَی الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الْأَرْضِ إِلَی مُنْتَهَی الْعَرْشِ.»

و هم چنين آمده: الكافی: 2/ 90، حديث 9؛ بحار الانوار: 42/ 188، باب 125، حديث 6؛ «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ عَلَی بَابِ الْمَسْجِدِ كَئِيبٍ حَزِينٍ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مَا لَكَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُصِبْتُ بِأَبِي [وَ أُمِّي ] وَ أَخِي وَ أَخْشَی أَنْ أَكُونَ قَدْ وَجِلْتُ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَلَيْكَ بِتَقْوَی اللَّهِ وَ الصَّبْرِ تَقْدَمْ عَلَيْهِ غَداً وَ الصَّبْرُ فِي الْأُمُورِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ فَإِذَا فَارَقَ الرَّأْسُ الْجَسَدَ فَسَدَ الْجَسَدُ وَ إِذَا فَارَقَ الصَّبْرُ الْأُمُورَ فَسَدَتِ الْأُمُورُ.»