انديشه در اسلام، ص: 68
وارد مسجدالحرام شد و چون همه به فكر او اهميت مىدادند گفتند: صبر كنيد تا ايشان قضاوت كند.
رئيس هر قبيلهاى تصورش اين بود كه اگر قبيله او موفق به اين امر شود، اين مساله تا قيامت براى آنها شرافت بسيار مهمى تلقى خواهد شد. البته، از قِبَل اين شرافت درآمد خوبى نيز به دست مىآوردند.
پيامبر، صلىاللهعليهوآله، در ابتدا فرمود: شمشيرها را غلاف كنيد! همه همين كار را كردند. بعد، ايشان عباى مباركشان را روى زمين پهن كردند و حجرالأسود را روى عبا گذاشتند و فرمودند: نمايندگان قبايل بيايند يك گوشه از عبا را بگيرند و سنگ را سر جايش نصب كنند تا اين افتخار نصيب همه قبايل شود. و بدين ترتيب، به دعوا خاتمه دادند. «1»
جنايات هولناك بر اثر بىفكرى
گاهى انديشه، يك كشور را از خطرها حفظ مىكند. آلمان يازده سال در دست ديوانهاى به نام هيتلر «2» بود. كسى فكرش را هم نمىكرد كه اين كشور يازده سال در دست او باقى بماند، ولى ماند. آن هم در دست كسى كه فقط به دنبال شهرت بود. او كه انسانى بىفكر و ضعيفالعقل بود در آخرين لحظات زندگىاش، يعنى زمانى كه كسى در اطرافش نبود و نيروهاى متفقين خيابانهاى برلين را اشغال كرده بودند و ارتش آلمان متلاشى شده بود، با اسلحه اول زنش و بعد خودش را كشت! نتيجه اين يازده سال نيز اين بود كه 35 ميليون انسان، كه هيتلر حتى يكى از آنها را هم نمىشناخت، كشته شدند.
مگر عزيزان خود ما را كه در جبهههاى جنگ و بمباران شهرها در دوران دفاع مقدس شهيد شدند، صدام مىشناخت؟ لذا، اگر از او بپرسند: چرا كسانى را كشتى كه حتى آنها را نمىشناختى؟ پاسخى ندارد. آرى، چندين هزار شهيد و خانواده شهدا و معلولان و اسيران و زنان و كودكان
______________________________ (1). كافى، ج 4، ص 217؛ نيز الحدائق الناضره، بحرانى، ج 14، ص 6: «على بن إبراهيم، وغيره بأسانيد مختلفه رفعوه قالوا: إنما هدمت قريش الكعبه لان السيل كان يأتيهم من أعلا مكه فيدخلها فانصدعت وسرق من الكعبه غزال من ذهب رجلاه من جوهر وكان حائطها قصيرا وكان ذلك قبل مبعث النبى، صلىاللهعليهوآله، بثلاثين سنه فأرادت قريش أن يهدموا الكعبه ويبنوها ويزيدوا فى عرصتها ثم أشفقوا من ذلك وخافوا أن وضعوا فيها المعادل أن تنزل عليهم عقوبه، فقال الوليد بن المغيره دعونى أبدء فإن كان لله رضى لم يصبنى شئ وإن كان غير ذلك كففنا، فصعد على الكعبه وحرك منه حجرا فخرجت عليه حيه وانكسفت الشمس فما رأوا ذلك بكوا وتضرعوا وقالوا: اللهم إنا لا نريد إلا الاصلاح، فغابت عنهم الحيه فهدموه ونحوا حجارته حوله حتى بلغوا القواعد التى وضعها إبراهيم، عليهالسلام، فلما أرادوا أن يزيدوا فى عرصته وحركوا القواعد التى وضعها إبراهيم، عليهالسلام، أصابتهم زلزله شديده وظلمه فكفوا عنه وكان بنيان إبراهيم الطول ثلاثون ذراعا والعرض اثنان وعشرون ذراعا والسمك تسعه أذرع، فقالت قريش: نزيد فى سمكها فبنوها فلما بلغ البناء إلى موضع الحجر الأسود تشاجرت قريش فى موضعه فقال كل قبيله: نحن أولى به نحن نضعه فلما كثر بينهم تراضوا بقضاء من يدخل من باب بنى شيبه فطلع رسول الله، صلىاللهعليهوآله، فقالوا: هذا الأمين قد جاء فحكموه فبسط رداءه وقال بعضهم: كساء طارونى كان له ووضع الحجر فيه ثم قال: يأتى من كل ربع من قريش رجل فكانوا عتبه بن ربيعه بن عبد شمس والأسود بن المطلب من بنى أسد بن عبد العزى. وأبو حذيفه بن المغيره من بنى مخزوم. وقيس بن عدى من بنى سهم فرفعوه ووضعه النبى، صلىاللهعليهوآله، فى موضعه»؛ نيز دعائم الإسلام، قاضى نعمان، ج 1، ص 292: «عن على، عليهالسلام، أنه قال: «أوحى الله إلى إبراهيم أن ابن لى بيتا فى الأرض أعبد فيه، فضاق به ذرعا، فبعث الله إليه السكينه وهى ريح لها رأسان، يتبع أحدهما صاحبه، فدارت على أس البيت الذى بنته الملائكه فوضع إبراهيم البناء على كل شئ استقرت عليه السكينه، وكان إبراهيم، عليهالسلام، يبنى وإسماعيل يناوله الحجر، ويرفع إليه القواعد، فلما صار إلى مكان الركن الأسود، قال إبراهيم لإسماعيل: أعطنى الحجر لهذا الموضع، فلم يجده وتلكأ فقال: اذهب فاطلبه، فذهب ليأتيه به، فأتاه جبرئيل، عليهالسلام، بالحجر الأسود، فجاء إسماعيل، عليهالسلام، وقد وضعه إبراهيم موضعه، فقال: من جاءك بهذا؟ فقال: من لم يتكل على بنائك، فمكث البيت حينا فانهدم فبنته العمالقه، ثم مكث حينا فانهدم، فبنته جرهم، ثم انهدم، فبنته قريش ورسول الله يومئذ غلام، وقد نشأ على الطهاره وأخلاق الأنبياء، وكانوا يدعونه الأمين. فلما انتهوا إلى موضع الحجر أراد كل بطن من بطون قريش أن يلى وضعه موضعه. فاختلفوا فى ذلك، ثم اتفقوا على أن يحكموا فى ذلك أول من يطلع عليهم، فكان ذلك رسول الله، صلىاللهعليهوآله، فقالوا: هذا الأمين، قد طلع، فأخبروه الخبر، فانتزع رسول الله صلى الله عليه وآله إزاره ووضع الحجر فيه، وقال: يأخذ من كل بطن من قريش رجل بحاشيه الإزار وارفعوه معا، فأعجبهم ما حكم به، وأرضاهم وفعلوا، حتى إذا صار إلى موضعه وضعه فيه رسول الله».
(2). آدولف هيتلر (1889- 1945 م) پيشواى آلمان. وى در يكى از قراى اتريش متولد شد. ابتدا تحصيل معمارى مىكرد. در جنگ جهانى اول سمت سرجوخگى داشت. پس از ختم جنگ به نقاشى پرداخت. در 1919 م در مونيخ، پايتخت باواريا، عضو حزب كارگر آلمان شد و به زودى طرفدارانى پيدا كرد. چون خيال عمده او قيام بر ضد معاهدات صلح و ضديت با يهوديان و تقويت قدرت مركزى دولت بود، با آنكه عقايد سوسياليستى داشت خود را طرفدار آنگونه سوسياليستى كه بر اساس مليت باشد مىدانست و حزب خود را سوسياليسم ملى (ناسيونال سوسياليسم) كه مختصر آن «نازى» است ناميد. ابتدا، براى مبارزه با كمونيستها در 1923 م در باواريا قيام نمود و دستگير شد. در مدت 8 ماهى كه در زندان بود كتاب نبرد من را در شرح اصول و عقايد سياسى خود نوشت. هيتلر نژاد ژرمن را برترين نژاد و شاسته فرمانروايى بر جهان مىدانست. چون قدرت او رو به فزونى گذاشت هيندنبورگ، رئيس جمهور آلمان، در ژانويه 1933 م او را به مقام صدارت برگزيد و چون در 1934 م هيندنبورگ مرد هيتلر مقام صدارت و رياست جمهورى هر دو را در اختيار گرفت و خود را پيشواى آلمان ناميد. وى در سياست داخلى به قلع ريشه كمونستها و سوسياليستها و زجر يهوديان پرداخت و در سياست خارجى با گسستن رشته پيمانهاى قبلى آلمان به وسعت خاك آلمان افزود و با حمله به دالان دانتزيگ (1939 م) جنگ جهانى دوم را آغاز كرد كه سرانجام به شكست آلمان و خودكشى او انجاميد. رك: فرهنگ معين، ذيل مدخل هيتلر.
