صبر از ديدگاه اسلام، ص: 191
در تمام دوران، در انتخاب راه هدايت مختار بوده اند، چون اگر اين هدايت اجباری باشد، ارزشی نخواهد داشت و خلق جهنم در ازای سوء انتخاب و بهشت، برای كسانی كه مسير هدايت را انتخاب كردند و در اين مسير صبر به خرج دادند، معنا نداشت.
خداوند در همين راستا بارها در قرآن به اين موضوع اشاره كرده است، كه هدايت هرگز اجباری نيست، «1» بلكه:
«» «2» اگر می خواستم، تمام انسان ها را در دايره هدايت قرار می دادم. آن وقت ديگر مسأله ای به نام شرك، كفر، نفاق، لامذهبی، بی دينی، ضلالت و گمراهی وجود نداشت و از زمان حضرت آدم عليه السلام تا آخرين نفری كه بنا است به دنيا بيايد، همه به صورت يكنواخت مؤمن می شدند.
زيبايی آيه شريفه اين است كه با شروع شده است. اين حرف در ادبيات عرب معنايش اين است كه: مطلبی كه بعد از بيان می شود، ممتنع است.
______________________________ (1)- بحار الأنوار: 5/ 5، حديث 3؛ «عَنِ الْبَزَنْطِیِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام قَالَ فَقَالَ لِی اكْتُبْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيَّتِی كُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ وَ بِنِعْمَتِی أَدَّيْتَ إِلَیَّ فَرَائِضِی وَ بِقُدْرَتِی قَوِيتَ عَلَی مَعْصِيَتِی خَلَقْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً أَنَا أَوْلَی بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّی لِأَنِّی لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ قَدْ نَظَمْتُ جَمِيعَ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ.»
و نيز در روايت آمده است:
الكافی: 1/ 157، حديث 3؛ «عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ اللَّهُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَی الْعِبَادِ قَالَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ فَجَبَرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی قَالَ اللَّهُ أَعْدَلُ وَ أَحْكَمُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ قَالَ اللَّهُ يَا ابْنَ آدَمَ أَنَا أَوْلَی بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّی عَمِلْتَ الْمَعَاصِیَ بِقُوَّتِیَ الَّتِی جَعَلْتُهَا فِيكَ.
سُئِلَ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ عليه السلام عَنِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ فَقَالَ لَا تَقُولُوا وَكَلَهُمُ اللَّهُ إِلَی أَنْفُسِهِمْ فَتُوَهِّنُوهُ وَ لَا تَقُولُوا جَبَرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی فَتُظَلِّمُوهُ وَ لَكِنْ قُولُوا الْخَيْرُ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَ الشَّرُّ بِخِذْلَانِ اللَّهِ وَ كُلٌّ سَابِقٌ فِی عِلْمِ اللَّهِ.
قَالَ الرِّضَا عليه السلام ثَمَانِيَهُ أَشْيَاءَ لَا تَكُونُ إِلَّا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ قَدَرِهِ النَّوْمُ وَ الْيَقَظَهُ وَ الْقُوَّهُ وَ الضَّعْفُ وَ الصِّحَّهُ وَ الْمَرَضُ وَ الْمَوْتُ وَ الْحَيَاهُ.
رُوِیَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِیِّ عليه السلام فِی رِسَالَتِهِ إِلَی أَهْلِ الْأَهْوَازِ فِی نَفْیِ الْجَبْرِ وَ التَّفْوِيضِ أَنَّهُ قَالَ رُوِیَ عَنْ أَمِيرِ الْمُومِنِينَ عليه السلام أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الشَّامِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ أَخْبِرْنَا عَنْ خُرُوجِنَا إِلَی الشَّامِ أَ بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُومِنِينَ نَعَمْ يَا شَيْخُ مَا عَلَوْتُمْ تَلْعَهً وَ لَا هَبَطْتُمْ بَطْنَ وَادٍ إِلَّا بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَدَرِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ عِنْدَ اللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَائِی وَ اللَّهِ مَا أَرَی لِی مِنَ الْأَجْرِ شَيْئاً فَقَالَ عَلِیٌّ عليه السلام بَلَی فَقَدْ عَظَّمَ اللَّهُ لَكُمُ الْأَجْرَ فِی مَسِيرِكُمْ وَ أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ وَ عَلَی مُنْصَرَفِكُمْ وَ أَنْتُمْ مُنْقَلِبُونَ وَ لَمْ تَكُونُوا فِی شَیْ ءٍ مِنْ حَالاتِكُمْ مُكْرَهِينَ.»
(2)- انعام 149: 6؛ «و اگر خدا می خواست قطعاً همه شما را [به طور جبر] هدايت می كرد.»
