عقل: كليد گنج سعادت، ص: 389

[ (23). در اين جا، كاری به تعصب بعضی مفسرين اهل سنت ندارم، چون برخی از آن ها در تعصب نمره شان بيست است و جزو برنامه های رده اول دنيا هستند. برای همين، در ذيل اين آيه چيزهايی گفته اند كه با هيچ چسبی به آيه قابل چسبانيدن نيست، اين محصول نامردی آن هاست. (مولف)]

[ (24). معجم رجال الحديث، ج 11، ص 245: عبد اللّه بن العباس: عده الشيخ (تارة) فی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه و آله. و (أخری) فی أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، و (ثالثة) فی أصحاب السحين عليه السلام، قائلا: عبد اللّه و عبيد اللّه معروفان.

وعده البرقی فی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه و آله. روی عن رسول اللّه صلی اللّه عليه و آله، و روی عنه عطاء بن أبی رباح. تفسير القمی: سورة محمد صلی اللّه عليه و آله، فی تفسير قوله تعالی: (فهل ينظرون إلا الساعة). قال العلامة فی القسم الاول من الخلاصة، من الباب من حرف العين: عبد اللّه بن العباس، من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه و آله، كان محبا لعلی عليه السلام، و تلميذه، حاله فی الجلالة و الاخلاص لأمير المؤمنين عليه السلام أشهر من أخفی. و قد ذكر الكشی أحاديث تتضمن قدحا فيه! و هو أجل من ذلك، و قد ذكرناه فی كتابنا الكبير و أجبنا عنها رضی اللّه تعالی عنه، إنتهی. و ذكره ابن داود فی القسم الاول (864) و قال: عبد اللّه بن العباس رضی اللّه عنه، حال أعظم من أن يشار إليه فی الفضل و الجلالة و محبة أمير المؤمنين عليه السلام و انقياده إلی قوله. إنتهی. و له مفاخرة مع معاوية و عمرو بن العاص و قد ألقمها حجرا، رواها الصدوق فی الخصال: فی باب الاربعة، قول معاوية:

إنی لأحبك لخصال أربع، الحديث 35. و قد شهد عند معاوية بأنه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه و آله، قال: أنا أولی بالمؤمنين من أنفسهم، ثم ذكر بعد ذلك علی بن أبی طالب، و الحسن بن علی، و الحسين، و أولاده التسعة عليهم السلام. الخصال: باب الاثنی عشر، فی أن الخلفاء و الائمة بعد النبی اثنا عشر، الحديث 41. ثم إن الكشی ذكر فی عبد اللّه بن العباس عدة روايات مادحة و هی كما تلی: حمدويه و إبراهيم قالا:

حدثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيی، عن عاصم بن حميد، عن سلام بن سعيد، عن عبد اللّه بن ياليل رجل من أهل الطائف قال: أتينا ابن عباس نعوده فی مرضه ]