ارزش عمر و راه هزينه آن، ص: 373

جهادی در برابر شرك، نفاق، مسيحيت و يهوديت اهل مدينه.

يا حضرت ابی عبدالله الحسين عليه السلام «لا اله الا الله» می گويد و در برابرش همين «لا اله الا الله» را عمر سعد و يارانش می گويند، اما اين با آن، تفاوت ذاتی دارند، چون عمر سعد دارد با لفظ و معنای عينی «لا اله الا الله» بازی می كند. سيد الشهدا عليه السلام با همه وجود خويش وحدانيت خدا را نشان می دهد.

عمر سعد امروز با اين لفظ بازی می كند و فردا تا كمر در مقابل ابن زياد خم می شود، به خاطر اين كه مقام استانداری را به او بدهند، ابی عبدالله عليه السلام را بكشد. «1» اين «لا اله الا الله» كجا و آن «لا اله الا الله» كجا؟

مصداق عينی «

اما اين «نُورَ اللَّهِ » كجاست؟ خود آيه دارد توضيح می دهد؛ اين آيه نوری كه پنج بار در آن كلمه نور به كار رفته است، می فرمايد: «مَثَلُ نُورِهِ» «2» يعنی آن حقيقت «نُورَ اللَّهِ »، اصلًا بحث خدا در اين آيه مطرح نيست، بحث «نُورَ اللَّهِ » است. اين نور در كجاست؟

«فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ» «3»

مصداق عملی، اعتقادی و حركتی اين «نُورَ اللَّهِ » چه كسانی هستند؟

«رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ» «4»

اين ها «نور الله» هستند.

اما آيه ديگری دارد:

«يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» «5»

بخش عظيمی از جهانيان، از مرد و زن، از زمان قابيل تا كنون جمع شده، دست

______________________________
(1)- بحار الأنوار: 29/ 636؛ «فِي الْخُطْبَةِ الَّتِي خَطَبَ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَقِيبَ مُبَايَعَةِ النَّاسِ لَهُ وَ هِيَ أَوَّلُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فَقَالَ، بَعْدَ إِشَارَاتٍ ظَاهِرَةٍ وَ بَاطِنَةٍ إِلَی التَّأَلُّمِ مِمَّنْ تَقَدَّمَهُ وَ مِمَّنْ وَافَقَهُمْ مَا هَذَا لَفْظُهُ وَ قَدْ كَانَتْ أُمُورٌ مِلْتُمْ فِيهَا عَنِ الْحَقِّ مَيْلًا كَثِيراً كُنْتُمْ فِيهَا غَيْرَ مَحْمُودِينَ ... أَلَا إِنَّ الْأَبْرَارَ مِنْ عِتْرَتِي وَ أَطَائِبِ أُرُومَتِي أَحْلَمُ النَّاسِ صِغَاراً وَ أَعْلَمُهُمْ كِبَاراً، أَلَا وَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلِمْنَا، وَ بِحُكْمِ اللَّهِ حَكَمْنَا، وَ مِنْ قَوْلِ صَادِقٍ سَمِعْنَا، فَإِنْ تَتَّبِعُوا آثَارَنَا تَهْتَدُوا بِبَصَائِرِنَا، مَعَنَا رَايَةُ الْحَقِّ مَنْ تَبِعَهَا لَحِقَ وَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنْهَا غَرِقَ، أَلَا وَ بِنَا يُرَدُّ تِرَةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَ بِنَا تُخْلَعُ رِبْقَةُ الذُّلِّ مِنْ أَعْنَاقِهِمْ، وَ بِنَا فُتِحَ، وَ بِنَا يُخْتَمُ.»

بحار الأنوار: 44/ 191- 192، باب 26، حديث 4؛ «مِنْ شَجَاعَتِهِ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام وَ بَيْنَ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ مُنَازَعَةٌ فِي ضَيْعَةٍ فَتَنَاوَلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام عِمَامَةَ الْوَلِيدِ عَنْ رَأْسِهِ وَ شَدَّهَا فِي عُنُقِهِ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ وَالٍ عَلَی الْمَدِينَةِ فَقَالَ مَرْوَانُ بِاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ جُرْأَةَ رَجُلٍ عَلَی أَمِيرِهِ فَقَالَ الْوَلِيدُ وَ اللَّهِ مَا قُلْتَ هَذَا غَضَباً لِي وَ لَكِنَّكَ حَسَدْتَنِي عَلَی حِلْمِي عَنْهُ وَ إِنَّمَا كَانَتِ الضَّيْعَةُ لَهُ فَقَالَ الْحُسَيْنُ الضَّيْعَةُ لَكَ يَا وَلِيدُ وَ قَامَ وَ قِيلَ لَهُ يَوْمَ الطَّفِّ انْزِلْ عَلَی حُكْمِ بَنِي عَمِّكَ قَالَ لَاوَ اللَّهِ لَاأُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَاأَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيدِ ثُمَّ نَادَی يَا عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ وَ قَالَ عليه السلام مَوْتٌ فِي عِزٍّ خَيْرٌ مِنْ حَيَاةٍ فِي ذُلٍّ وَ أَنْشَأَ عليه السلام يَوْمَ قُتِلَ: المَوْتُ خَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ الْعَارِ وَ الْعَارُ أَوْلَی مِنْ دُخُولِ النَّارِ وَ اللَّهِ مَا هَذَا وَ هَذَا جَارِي ابْنُ نُبَاتَةَ: الْحُسَيْنُ الَّذِي رَأَی الْقَتْلَ فِي الْعِزِّ حَيَاةً وَ الْعَيْشَ فِي الذُّلِّ قَتْلا.»

(2)- نور (24): 35؛ «وصف نورش.»

(3)- نور (24): 36؛ « [اين نور] در خانه هايی است كه خدا اذن داده [شأن و م نزلت و قدر و عظمت آنها] رفعت يابند و نامش در آنها ذكر شود.»

(4)- نور (24): 37؛ «مردانی كه تجارت و داد و ستد آنان را از ياد خدا و برپا داشتن نماز و پرداخت زكات باز نمی دارد، [و] پيوسته از روزی كه دل ها و ديده ها در آن زير و رو می شود، می ترسند.»

(5)- صف (61): 8؛ «می خواهند نور خدا را با دهان هايشان خاموش كنند در حالی كه خدا كامل كننده نور خود است.»