تواضع و آثار آن، ص: 202

قلب، خون، عمل و اخلاق هيچ گونه تاثيری ندارم، اگر خود را به عنوان برترين معرفی می كند، به خاطر تكليف الهی است.

گفت:

«اجْعَلْنِي عَلی خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» «1»

وزارت، دارايی و پول مملكت را به دست من بسپاريد، من هم حافظ مال مملكت شما هستم، كسانی كه الان وزير دارايی هستند، مانند پادشاه مصر حفيظ و عليم نيستند. «2» در حال حاضر ملاك انتخاب، اقوام و خويشان می باشد، وقتی پول سنگينی به او رسيد، برای اطرافيان خود برمی دارد، و به ديگران چيزی نمی دهد.

نيكوترين درخواست از خداوند

امام زين العابدين عليه السلام در صحيفه سجاديه به خدا نمی گويد به من ايمان عنايت كن، می گويد: «أكمل الايمان» «3» را به من عطا كن. نمی گويد: به من يقين بده، می گويد: «أفضل اليقين» را به من عنايت كن، هنگامی كه شما دعای كميل را می خوانيد می بينيد كه اميرالمؤمنين در جستجوی برترين ها رفته است. «واجعلنی من أحسن عبيدك نصيباً عندك و أقربهم منزلة منك و أخصّهم زلفة لديك» «4» أحسن، أقرب و أخصّ، از اهداف خلقت است، آيا همه به اين اهداف الهی توجه دارند؟ اگر اين هدف را پايمال كنند در قيامت جوابگو هستند؟ اگر بخواهيد كسی را برای منصبی انتخاب نماييد، از حزب، دار و دسته، اقوام و رفقا استفاده می كنيد يا احسن و اخص را انتخاب می كنيد؟ بايد طبق طرح پروردگار عمل كنيد.

در امر مرجعيت شايد نود و پنج درصد از فقهای بزرگ شيعه می گويند: تقليد اعلم واجب است و تقليد غير اعلم واجب نيست. افرادی كه در رده مرجعيت قرار

______________________________
(1)- يوسف (12): 55؛ «مرا سرپرست خزانه های اين سرزمين قرار ده؛ زيرا من نگهبان دانايی هستم.»

(2)- بحار الأنوار: 38/ 90، باب 61، حديث 1؛ « [الأمالي للصدوق ] جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه و آله عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام أَقْدَمُ أُمَّتِي سِلْماً وَ أَكْثَرُهُمْ عِلْماً وَ أَصَحُّهُمْ دِيناً وَ أَفْضَلُهُمْ يَقِيناً وَ أَحْلَمُهُمْ حِلْماً وَ أَسْمَحُهُمْ كَفّاً وَ أَشْجَعُهُمْ قَلْباً وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدی

و نيز در تهذيب الأحكام: 3/ 29، حديث 13؛ «وَ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَؤُمُّ النَّاسَ فَقَالَ لَاإِلَّا أَنْ يَكُونَ هُوَ أَفْقَهَهُمْ وَ أَعْلَمَهُم

و نيز در تهذيب الأحكام: 3/ 32، حديث 25؛ «أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الْقَوْمِ مِنْ أَصْحَابِنَا يَجْتَمِعُونَ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله عليه و آله قَالَ يَتَقَدَّمُ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِلْقُرْآنِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنّاً فَإِنْ كَانُوا فِي السِّنِّ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَ أَفْقَهُهُمْ فِي الدِّينِ وَ لَايَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمُ الرَّجُلَ فِي مَنْزِلِهِ وَ لَاصَاحِبَ سُلْطَانٍ فِي سُلْطَانِه.»

(3)- الصحيفة السجادية: 92، دعای 20؛ «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلِّغْ بِإِيمَانِي أَكْمَلَ الْإِيمَانِ، وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ، وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَی أَحْسَنِ النِّيَّاتِ، وَ بِعَمَلِي إِلَی أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ.»

(4)- دعای كميل.