تواضع و آثار آن، ص: 52
«صحيفه سجاديه» از وجود مبارك حضرت زين العابدين عليه السلام نقل شده كه اين پنجاه و چهار دعا را امام باقر عليه السلام به خط مبارك خود، وقتی از پدر می شنيدند نوشتند، يك بار هم اين دعاها را حضرت صادق عليه السلام نوشته اند و سفارش تعليم اين پنجاه و چهار دعا را به مردم شيعه و ائمه ما داشته اند. دعا منبع دوم ما است.
منبع سوم: ارزش روايات در معارف اسلامی
«1»منبع سوم: از معارف الهی روايات و احاديث و اخباری است كه از روزگار پيغمبر صلی الله عليه و آله تحت نظارت ايشان، وجود مبارك اميرالمؤمنين عليه السلام می باشند و ناقل روايات پيغمبر صلی الله عليه و آله غير از اميرالمؤمنين عليه السلام وجود مبارك حضرت زهرا عليها السلام هستند، حضرت مجتبی و حضرت ابی عبدالله الحسين عليه السلام و به تدريج هم ائمه طاهرين عليهم السلام و تربيت شدگان ائمه طاهرين عليهم السلام اين روايات را از قول آنها و از قول خود، ثبت می كردند، تا حدی كه در زمان شروع غيبت امام دوازدهم عليه السلام، شيعه چهارصد كتاب استوار و با ارزش و حكيمانه حديثی داشته است.
دانشمندان بزرگ شيعه نيز با زحمات سنگين و مسافرت های طولانی، اين احاديث را در كتاب های معظم ديگری غير از آن چهارصد كتاب، جمع آوری كردند، كه يك مجموعه عظيم فرهنگی به وجود آمد و تا روز قيامت اين مجموعه، ماندنی و قابل حفظ می باشد.
منبع چهارم: احاديث قدسی
«2»منبع ديگر رواياتی است كه از قول خود پروردگار نقل شده، كه اين احاديث را يا انبيا عليهم السلام نقل كرده اند و يا پيغمبر عظيم الشأن اسلام صلی الله عليه و آله و ائمه طاهرين عليهم السلام اين روايات را از قول پروردگار ذكر نموده اند، كه نام بخش چهارم احاديث قدسيه می باشد، مطالبی كه پروردگار فرموده اند، در صد و چهارده كتاب نمی باشد، كه اين
______________________________ (1)- الكافی: 1/ 49- 50؛ «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِيثِنَا أَرْبَعِينَ حَدِيثاً بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِماً فَقِيهاً علی ابن حنظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ اعْرِفُوا مَنَازِلَ النَّاسِ عَلَی قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا.» و همچنين در وسائل الشيعة: 27/ 9، حديث 33302؛ «قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَا فُضَيْلُ إن حَدِيثَنَا يُحْيِي الْقُلُوبَ.»
(2)- معجم مصطلحات الرجال والدراية- محمد رضا جديدي نژاد: 55 الحديث القدسی: هو ما يحكي كلامه تعالی غير متحدي بشي ء منه. الوجيزة، ص 4؛ نهاية الدراية، ص 85-/: هو الكلام المنزل بألفاظ بعينها في ترتيبها بعينه لا لغرض الإعجاز. الرواشح السماوية، ص 204 (الراشحة الثامنة والثلاثون)-/ هو كلام يوحی إلی النبي صلی الله عليه و آله معناه، فيجري الله علی لسانه في العبارة عنه ألفاظا مخصوصة في ترتيب مخصوص، ليس للنبي صلی الله عليه و آله أن يبدلها ألفاظا غيرها أو ترتيبا غيره. الرواشح السماوية، ص 205 (الراشحة الثامنة والثلاثون)-/ هو ما يحكی عنه عز و جل غير متحد بشي ء منه، والفارق بينه وبين القرآن جواز مسه وتغيير لفظه وعدم ثبوت الإعجاز فيه دونه. جامع المقال، ص 20: الظاهر أن حكاية الحديث القدسي داخلة في السنة، وحكاية هذه الحكاية عنه صلوات الله عليه داخلة في الحديث. وأما نفس الحديث القدسي فهو خارج عن السنة والحديث والقرآن. والفرق بينه وبين القرآن أن القرآن هو المنزل للتحدي والإعجاز، بخلاف الحديث القدسي.
