عرفان در سوره يوسف، ص: 343

عالم، عالِم به نهان و آشكار تمام موجودات است. با تقلّب و نيّت ناخالص نمی شود كسی خود را به خدا عرضه كند و خدا نيز او را قبول كند. بايد خود را به خدای خبير، عليم و عالم به غيب عرضه كنيد.

نمونه هايی از رد نيت های ناخالص

1- اسلام تنها، نه ايمان

در اين زمينه چند نكته بسيار مهم را عنايت كنيد. اول از قرآن، كسانی كه غيرصادقانه خود را به خدا عرضه كردند و خدا آنان را ردّ كرده و فرموده است: شما را نمی خواهم؛ چون خود را به دروغ به من عرضه می كنيد:

«قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا» «1»

گروهی از باديه نشينان عرب به خدمت پيغمبر صلی الله عليه و آله آمدند و عرض كردند: ما خدا را باور و قبول كرده ايم. خدا به پيغمبرش فرمود:

«وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ» «2»

زبان شما می گويد: ما مؤمن هستيم، اما دل شما می گويد: ما ايمان نداريم. لذا شما را نمی پذيرند و قبول نمی كنند. «3»

______________________________
(1)- حجرات (49): 14؛ «باديه نشينان گفتند: ما [از عمق قلب ] ايمان آورديم.»

(2)- حجرات (49): 14؛ «بلكه بگوييد: اسلام آورده ايم؛ زيرا هنوز ايمان در دل هايتان وارد نشده است.»

(3)- تفسير نور الثقلين: 5/ 101، حديث: 101؛ «عن ابی جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: الإسلام لا يشرك الايمان، و الايمان يشرك الإسلام، و هما في القول و الفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد و المسجد ليس في الكعبة، و كذلك الايمان يشرك الإسلام و الإسلام لا يشرك الايمان، و قد قال الله عز و جل: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ » فقول الله اصدق القول.»

تفسير نور الثقلين: 5/ 101، حديث: 102؛ «عن أبی جعفر عليه السلام قال: قال ابو جعفر عليه السلام: يا سلمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت اعلم، قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده، ثم قال: و تدري من المؤمن؟ قال: قلت: أنت اعلم، قال: المؤمن من ائتمنه المسلمون علی أموالهم و أنفسهم، و المسلم حرام علی المسلم ان يخذله أو يظلمه أو يدفعه دفعة تعننه.»