ايمان و آثار آن، ص: 48
مبارزه با آلودگی های عقل و روان
مهم ترين اصلی كه مكتب الهی و مقرّرات خداوندی در حيات بشر به آن توجّه كرده، اصل تربيت و پرورش است. آيين الهی از مسأله تربيت در آيات قرآن مجيد تعبير به تزكيه می كند، و اين مهم ترين تعبيری است كه در مقررات خداوند نسبت به حيات بنی آدم در حريم تربيتش ديده می شود. اصول تربيت مكتب الهی حقيقتاً بشر را در هم شؤون تزكيه می كند، و در سايه اين تزكيه، سلامتی همه جانبه حيات او را تأمين می نمايد. شدت مبارزه مكتب خدا با آلودگی های روانی، نفسانی و عقلانی انسان، قابل مقايسه با مبارزه اين مكتب با نجاسات و آلودگی های ظاهری او نيست. فقهای اسلامی و دانشمندان بزرگ مسلمان، به اين اصل عقيده دارند و البته، عقيده آن ها بر ادله اسلامی تكيه دارد.
منبای مكتب الهی، تسامح در طهارت و نجاست ظاهری
اين كه مكتب خداوند نسبت به نجاست و طهارت ظاهری، روش تسامح در پيش گرفته است، برای اين است كه برای مردم مسلمان، عسر، حرج و سختی در مسير زندگی پيش نيايد. اگر اسلام می خواست مردم را در زندگی ظاهر به پاكی از نجاست واقعی و به طهارت واقعی دعوت كند، برای مردم مشكلاتی سخت تر از مشكلات قواعد دين يهود پيش می آمد، ولی در مسأله طهارت و نجاست ظاهری، اسلام حكم می كند به اين كه آنچه در اين عالم خلقت هست، و در ظاهر آفرينش می باشد، برای شما پاك است، مگر اين كه دليلی مسلم، برهانی و يقينی بر نجاست آن و يا بر حرمتش بر پا شود. برای همين، آنچه انسان در ظواهر زندگی علم به نجاستش ندارد، برای او پاك است، هر چند در واقعيت نجس باشد؛ به طور مثال، ممكن است آن لباسی كه من از بازار مسلمان ها خريده ام، فروشنده اش آن را از ديگری خريده باشد، و آن لباس در خانه او نجس بوده و او خريدار اول را از نجس بودنش آگاه نكرده باشد. دست من هم دست سوم هست و من چون آن لباس را از بازار مسلمانان خريداری كردم، طبق شرع، حكم به طهارتش نمودم. البته، در علم خدا و در مصداق خارجی مسأله، معلوم است كه آن لباس نجس است؛ چنان كه من اگر نجس بودن آن را می دانستم، نمی توانستم با آن نماز بخوانم؛ من اگر می دانستم كه آن دو حوله نجس است، نمی توانستم
